정몽주

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고려 평장사
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여말선초 (1356~1392)	[중서문하성] 평장사·평장정사
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<colbgcolor=#fedc89,#670000><colcolor=#670000,#fedc89> 고려 문하시중 익양군 충의백(益陽郡忠義伯)[1] 정몽주 鄭夢周
<nopad> 정부표준영정(1629년, 김육 作, 대한민국 보물 1110-1호) [ 전시본 펼치기 ]
출생	1338년 1월 21일[2] (음력 1337년, 충숙왕 복위 6년 12월 22일)
	경상도 영천 (現 경상북도 영천시)[3]
사망	1392년 5월 4일[4] (향년 54세) (음력 공양왕 4년 4월 4일)
	개경 선지교 (現 경기도 개성시 선죽동 262 선죽교)
국적	고려
봉호	영원군(永原君)1387년(우왕 13) 익양군 충의군(益陽郡忠義君)1389년(공양왕 1) 익양군 충의백(益陽郡忠義伯)1390년(공양왕 2)[5] 익양부원군(益陽府院君)1401년(태종 1)[6]
시호	문충(文忠)조선
본관	연일 정씨
이름	몽란(夢蘭) → 몽룡(夢龍) → 몽주(夢周)
자	달가(達可)
호	포은(圃隱)
가족	아버지 정운관(鄭云瓘) 어머니 영천 이씨 첫째 동생 정과(鄭過) 둘째 동생 정후(鄭厚) 셋째 동생 정도(鄭蹈) 배우자 경주 이씨 장남 정종성(鄭宗誠) 차남 정종본(鄭宗本)

1. 개요

2. 생애

3. 평가

• 목은 이색은 학문은 뛰어나지만 절의를 지키지 못했고, 관리로서의 재능이 낮으며 정치적 역량이 부족하다.
• 야은 길재는 절의를 굳게 지켰지만, 성격에서는 모가 난 사람이었다.
• 포은 정몽주는 절의를 지켰고 관리로서 뛰어나며 인품이 순후하고 성실하다.

3.1. 충신은 미화이다

3.2. 충신이 맞다

4. 여담

• 정몽주의 10대 조인 정습명(1094-1150)은 고려 인종 때 추밀원 지주사에 오른 사람으로, 태안 반도에 운하를 뚫는 공사를 맡기도 하는 등, 당시 고려 내에서 경륜을 인정받은 행정가였다. 삼국사기 편찬과 세자의 교육을 맡는 등 인종의 총애를 받았으나, 의종 대에 이르러 목숨을 걸고 왕의 잘못을 간하다가 말년에 자신의 제자이기도 한 의종의 버림을 받고 자결한다.
  
• 조선 왕조의 창립을 반대했음에도 불구하고 그의 충절은 충효를 제일로 치는 유교 국가인 조선에서도 높이 숭상되었기에 그의 후손은 조선 왕조 내내 혜택을 받았다.

• 정몽주의 아들 정종성(鄭宗誠)은 대단한 효자였는데 고려 말 아홉 효자 중 1명이었다고 한다. 정몽주가 참살당하자 이성계 일파가 그를 역적으로 선포하고 효수했기 때문에 가산은 모두 적몰되었는데 정종성은 동생과 함께 피신하여 숨어살았다. 지방에 있는 친척들의 도움으로 근근히 살았다고 하며 태종 때 정식 복권된 뒤에도 "정씨의 아들인데도 전하가 봐줘서 살아있는줄 알아라."라는 식으로 폭언을 들었고 조정 권신들에게 매질을 당하기도 했다고 하는데 부친의 복권 이후에는 조선 조정에 출사했다. 정종성의 딸은 조선 정종의 서자로 5번째 아들인 선성군과 결혼하였으며 서녀는 양녕대군의 장남 이개의 첩[24]이었으므로 아이러니하게도 정몽주는 조선 왕실과도 인척지간이 된다. 정종성의 얼녀는 세조 집권을 도운 한명회의 첩인데[25] 반대로 아들이자 정몽주의 장손인 정보(鄭保)는 단종에게 충의를 다해서 사육신을 옹호하여 그들은 죄인이 아니라고 두둔한 죄로 거열형에 처해질 상황에 놓였다. 정보가 끌려나간 후에 세조가 정보가 어떤 사람인지를 주변에 묻자 신하들이 정몽주의 장손이라고 대답하여 이에 놀란 세조가 "충신의 자손을 죽일 수는 없다"고 하면서 형을 중지하고 영일로 귀양[26]을 보내며 가산을 적몰하는데 그쳤다.[27] 중간에 단성(現 산청군)으로 유배되었다가, 거기서 참소를 받아 죽음을 당했다고 한다. 뿐만 아니라 한명회는 정몽주의 또다른 아들인 정종화의 딸도 자신의 첩실로 두었다. 정보 사건 때문에 이후로 가문이 기울었다고 하는데 그래도 과거에 급제해 벼슬한 이들은 계속 나오기는 했다. 정보는 후에 단종이 복위되면서 표창되었으며 조선 후기 신료들에게 "가문의 명성을 떨어뜨리지 않았다."는 평을 받는다.[28] 단종의 충신들을 복권한 정조 또한 정보를 가리켜서 "과연 그 할아버지의 그 손자다."라고 하며 생육신들보다도 윗 줄에 있어야 할 것이라고 평하였다. 정보에게는 아들이 셋 있었는데 차남 정윤화는 과거에 급제해 출사한지 얼마 안 되어 면신례 때 혹독한 신고식을 당해서 사망하고 만다.[29]

• 정몽주의 손녀가 명당터를 얻어서 자신의 시갓집을 잘되게 하려고 무덤자리에 물을 부어서 정몽주의 원래 무덤자리로 예정되어 있던 명당을 훔쳤다는 야사가 있는데 이는 사실이 아니다. 이 야사에 나오는 손녀는 실제로는 정몽주의 손자인 설곡 정보의 딸인데 그 딸이 이석형이라는 인물에게 시집가 자식을 낳고 젊은 나이에 죽자 정보가 원래 자기 무덤자리로 찍어놓은 곳에 딸을 묻었고 이석형도 후에 죽어서 아내 무덤 가까이에 묻히게 된 것이다. 이 야사는 후에 이석형의 자손이 크게 번창하자[30] 생긴 이야기다. 실제로는 두 집안이 서로 가까워서 정씨 가문의 선산에 이씨 가문의 묘소가 같이 혼재되어 있었는데 일제강점기 선산 분쟁이 일어나 이씨 가문의 묘소가 모두 이장되어 나가고 이석형의 무덤만 남은 것이라고 한다.

• 정보의 사위인 이석형 또한 조선 생원시, 진사시, 식년문을 1년에 세 번 장원하여 이래 없는 일을 탄생시킨 천재로 뛰어난 문장가이며, 판중추부사 등 고위 관직을 지낸 사람이다. 세조 밑에서 벼슬했고 그의 총애를 받기는 했지만 역시 사육신의 절의를 기리는 시를 남겼다. 정몽주의 라이벌 정도전의 증손자 정문형이 절의를 지키기는커녕 단종을 배신하고 수양대군에게 붙어 평생 잘먹고 잘살며 아무런 업적을 남기지 않은 것과는 비교된다.

• 조선 인조와 효종 때 우의정을 지낸 정유성 또한 정몽주의 자손으로 그 손자 정제현은 효종의 딸 숙휘공주와 결혼하여 인평위가 되었다. 또다른 손자 정제두는 양명학의 거두로서 이름을 떨쳤다.

• 조선 후기에 종가의 대가 자주 끊어져서 그 후계 문제로 여러 차례 조정에서 논쟁이 일어났으며 이와 관련해서 조정 대신들이 옛 일을 상고하거나 종손으로 양자입적할 후손들을 물색하였고 왕명으로 양자입적의 예외를 인정하는 등 중요한 사안으로 확대되었다. 이것은 정몽주가 조선 후기를 지배한 사림파의 비조였기에 그 종가의 후계 문제가 정치적인 색깔을 띄게 되었기 때문이다. 심지어 이러한 종손의 후계 문제를 다른 가문들이 따라하기도 하여 문제가 되었다고 한다.

• 아이돌 신화로 활동하고 있는 신혜성[31]이 정몽주의 32대 후손으로 유명하다. 실제로 신혜성의 친가에 포은 정몽주 선생의 서찰 교지가 남아 있는데 모두 국보급 문화재라고 한다.

• 정몽주의 제자 중에 권우라는 인물이 있는데 후에 조선 왕조에서 벼슬을 했고 충녕대군이 세자가 되자 그 빈객이 되어 학문을 가르쳤다. 이런 관계로 세종은 정몽주의 손제자격이 된다.

• 정몽주의 제자 또는 사제(師弟)인 권근은 그 파에 속하여 이성계의 반대파에 섰으나 스승이 이방원에게 피살된 이후에는 바로 이성계 측에 붙어 조선에서 높은 벼슬을 지내고 태종 이방원의 딸 경안공주를 며느리로 들이는 등 권세를 누렸다. 후에 정몽주의 신원을 적극 주장하여 태종이 정몽주를 복권시키는 단초를 마련하였다. 비록 절의를 끝까지 지키지 못했다 하여 후학들에게 변절자로 비난받기는 하지만 외교면에서 공을 세웠고 문필과 학문에 뛰어났다. 권근의 손자가 한명회와 함께 세조를 옹립하고 훈구파의 대표 인물이 된 권람이다.

• 태종과 세종 때 명신으로 높이 평가받은 변계량 또한 정몽주의 제자로 외교 문서를 전담할 정도로 뛰어난 문장가이자 중신이었다. 선대를 모시는 법도를 엄격히 하여 정몽주의 행한 바를 이었다는 평가를 받았다.

• 세종 시절 명신으로 이름을 남긴 영의정 하연은 그 부친이 정몽주의 옆집에 살았던 인연으로 그에게 학문을 배웠으며 마지막 제자이기도 했다. 그의 강직함에 감탄한 태종이 그의 손을 잡고 치하할 정도였다고 한다.

• 이외에도 길재, 이숭인과 같이 지방으로 내려가 지역 사회에 성리학을 보급한 제자들도 있었다. 종국적으로 정몽주는 죽었지만 정몽주의 제자들은 훗날 사림파를 형성하여 풍파는 있었지만 조선 왕조 500년의 세월 동안 지배층으로 자리잡았다.

• 후에 정적이 되는 정도전과는 동문수학 사이이며 야사에서는 서로를 동심우(同心友, 같은 뜻을 가진 벗)이라 부를 정도로 가까웠다고 하며 맹자에 관한 서적을 그에게 주었다고 한다. 이 맹자는 역성혁명을 다룬 서적으로 정도전의 사상에 큰 영향을 끼친 것으로 추정된다. 그런데 정몽주는 오히려 고려 왕조 최후의 보루로서 정도전과 대립했다는 점에서 대단한 역사의 아이러니를 느끼게 한다. 정도전은 정몽주를 "도덕의 종장, 문채의 으뜸"이라고 평하였고 항상 "선생"이라고 부르며 존경심을 표현[32]했으며 정몽주 역시 정도전에 대해서 "정생은 막빈에 든 사람 중 가히 으뜸"[33]이라는 내용의 시를 지어 보내기도 했다. 개인적으로는 친우였고 역사적으로는 이상을 부딪히는 정적이었으며 한 사람은 자신의 나라를 지키고, 한 사람은 새로운 세상을 열려 했다는 점 등 인상적인 대비점이 많아서 자주 함께 거론된다. 태종의 집권 이후 조선의 개국공신 정도전은 간신으로 비하되고 고려의 충신 정몽주는 동방의 성현으로 성균관에 모셔지는 등 후세의 아이러니컬한 평가도 눈길을 끈다.

• 극심한 반불론자였던 정도전과는 달리 불교를 그렇게까지 배척하지는 않았던 듯하다. 정몽주는 " 삼한에 불교가 바야흐로 유행하니 왕사성(王舍城)에까지 가서 구할 필요가 있겠나"라고 말할 정도로 불교가 유행했던 사회 환경에 살았기 때문에 불교와 인연을 끊을 수는 없었다. 정몽주가 승려와 자주 접촉했던 시기는 공민왕 5년으로 그의 나이 20세되던 해인데 이 해 여름에 김중현(金仲賢)이란 친한 벗과 함께 책을 가지고 원증국사 보우(圓證國師 普愚, 1301∼1382)를 방문한 일이 여러 차례 있었다. 따라서 정몽주가 불교의 여러 경전을 통해 불교 교리를 접한 것은 자연스러운 일이었고 시문을 통해 불교 교리에 대해서 이해하고 있음을 드러내기도 했다. 심지어 정도전은 정몽주에게 자중을 바라는 서한을 보낸 일도 있었다. 그러나 정몽주는 결코 유학의 도를 떠나 불교에 탐닉한 것은 아니었다. 이것은 그가 한편으로는 불교를 이해하는 측면이 있지만 역시 유자로서 불교를 비판하고 있는 사실을 보면 잘 알 수 있다. 공양왕이 찬영(粲英, 1328∼1390)을 맞아들여 왕사(王師)로 삼으려는 것에 대해 반대의 입장을 표명하기도 했으며 유불이 높은 경지에 있어서 서로 통할 수 있음을 한편으로 인정하지만 구체적 현실을 논할 때 불교는 미흡함이 있으며 불교처럼 현실을 벗어나 도를 찾기보다는 유학 경전을 통해 현실 속에서 진리를 찾을 수 있다고 보았다. 이런 정몽주의 불교관은 많은 당시 유학자들에게 영향을 주었던 것으로 단순히 불교의 폐단뿐만 아니라 불교의 이론적인 부분에 대한 비판으로 나아간 것을 알 수 있다.[34] 불교 사찰을 공격한 유생들을 옹호하며 처벌하지 말 것을 호소하는 상소를 올린 적도 있다.

• 당대 사람들이 그를 가리켜 왕을 보필할 재주라 하여 왕좌지재라고 칭하였는데, 같은 평가를 받았던 역사적 인물로는 순욱이 있다. 공교롭게도 순욱은 정몽주처럼 당시 무너져가는 후한을 일으키기 위해 진력하였으나 결국 실패하고 말았으며, 조조를 보필하여 권력을 잡았으나 오히려 나중에 가서는 조조의 역심을 알고 이에 대립하다 죽었다는 점에서 많은 부분이 유사하다. 특정 권력가(이성계, 조조)에게 매우 중요한 존재였고, 그 세력의 힘을 통해 무너져가는 나라(고려, 한)를 다시 일으키려는 생각이었으나, 오히려 그 권력가(이성계, 조조)에게 역모의 마음이 있어 이를 계기로 관계가 틀어지고 대립하다 죽음을 맞이하며 후에 결국 왕조가 교체된다는 점까지도 똑같다. 혁명파와 개혁파의 정치 성향이 같아 친하게 지내다가도 어느 순간이 와 혁명파의 본심이 드러나면 서로 갈라지게 되는 숙명으로 보인다.

• 고향인 경상북도 영천시에서 상당히 밀어주는 인물로, 임고면에 위패를 모신 임고서원이 있다. 흥선대원군의 서원철폐령으로 폐허가 돼 있다가 1965년에 대충 건물만 복원한걸 2009년부터 증축하여 지금은 상당히 으리으리하게 꾸며놓은 모습을 볼 수 있다. 인근에 있는 면사무소보다 더 크다. 때문에 포항시에서 불편한 기색을 보이기도 했다. 포항시와 영천시는 서로 우리가 포은 선생의 고향[포은]이라고 분쟁을 벌인 적이 있었기 때문이다. 포은 선생의 또다른 고향인 포항시 남구 오천읍 문충리는 오천 읍내에서 꽤 떨어진 한적한 곳이고, 동해고속도로 포항~울산구간 공사 때문에 동네 주민들이 개발에 부정적인 인식이 많았기에[36] 이를 노려 영천시가 포은 유적지 개발을 선점한 것. 영천시에서는 포은 선생의 생가, 임고서원, 가설 선죽교를 새로 복원했으며 영천에는 포은초등학교와 포은고등학교[37]가 있다. 그리고 포항에는 포은중학교와 포은중앙도서관, 정몽주로가 있다.

• 묘소가 있는 경기도 용인시에서도 밀어주고 있다. 수지구를 관통하는 국도명이 포은대로이며, 수지구에 위치한 대규모 문화시설인 포은아트홀과 포은아트갤러리가 그의 호를 따서 명명되었다.

• 김씨 정권의 붕괴를 우려해 역성혁명으로 조선을 건국한 이성계를 역사 교과서를 통해 권력에 눈이 멀어 나라를 팔아먹고 고구려 영토를 되찾을 기회를 날려버린 대역죄인이라고 가르치는 북한에서도 정몽주를 고려의 충신으로 강조하고 있다. 비록 김씨 정권에게 충성하라는 뜻이 깔린 것이지만 북한에서도 정몽주의 충심을 인정하고 있는 모양. #

• < 고려사> 이색전에 따르면 술에 취하면 고래고래 소리를 지르는 주사가 있었다고 한다.

• '음주(飮酒)'라는 제목의 시도 지었는데 그 호쾌한 내용 덕에 고려-조선조 선비들에게 즐겨 낭독되었다고 한다.

• 아버지가 돌아가시고 시묘살이 3년상을 최초로 이룬 고려 사람이라고 한다.

• 9살 때 쓴 편지가 있는데 지금 봐도 믿기지 않을 정도로 글솜씨가 뛰어난 것을 알 수 있다. 9살 당시 외삼촌인 판서댁에서 머물던 중 한 여종이 전쟁터에 나가 있는 남편에게 편지를 쓰고 싶어했는데 글을 몰라서 쓸 수가 없자 정몽주에게 대신 써달라고 부탁했다고 한다. 여종의 남편도 글을 모르니 주변 선비에게 부탁해 읽었고, 그 선비는 여종의 글솜씨에 감탄하여 주변에 소개하게 되면서 소문이 났다고 하는데, 당시 여인들의 연서에 즐겨 사용하는 문구가 되었다고 한다. 결국 소문의 근원이 궁금한 사람이 찾아와 정몽주가 쓴 것이 밝혀졌다고.

• 고려에 나타난 요괴를 보고 소년 정몽주가 혼란스러운 고려말을 예견하는 민간 설화가 전해져 내려온다. #원문

• 흔히 정몽주의 학맥은 사림파로만 이어지고 훈구파와는 반대라고 보는 경향이 있는데 실제로는 그렇지 않다. 그의 제자인 매헌 권우는 조선 왕조에서 벼슬을 하며 세종의 스승이 되어 가르쳤고 정몽주의 성리학적 민본주의는 이를 통해 간접적으로나마 세종의 치세에 영향을 미쳤다.[39] 기술 관료로 이름을 날린 정인지도 권우의 제자였으므로 정몽주의 학통에 속하고 정몽주의 제자나 가까운 사형제(師兄弟)들이 조선 초기 훈구파를 이루었던 관계로 이들 또한 정몽주의 학통을 일부 잇고 있다.[40] 조선 왕조의 개창을 반대했으면서도 조선의 양대 정치사조에 모두 영향을 끼친 인물로 여말선초에 어지간히 이름을 남긴 인물치고 정몽주의 제자나 문인이 아닌 사람을 찾기가 힘들며 그들을 통해 조선 개국 이전에 죽었지만 조선에 지속적으로 영향을 끼친 인물이다.

• 연산군 때 밉보인 죄로 처형당한 연산군의 스승 조자서의 아내는 남편이 죄인으로 처형당했지만 정몽주의 증손녀라서 연좌되는 것을 피했다. 그의 무덤도 처음에는 이성계에 반대한 죄인이라 하여 승려들이 몰래 묻어줘야 할 정도였지만 조선 건국 이후에 복권되면서 왕릉에 비슷할 정도로 우대받으면서 관리되었다. 오히려 조선 개국의 1등공신이지만 역적으로 찍혀 조선 말기 때 신원해준 정도전과는 대접의 차원이 달랐다.[41] 몇몇 일화에서 보듯이 조선 시대 손꼽히는 폭군조차도 그 후손들을 죽이는 것은 피했을 정도이다. 이 정도면 중국 한나라 소하의 자손들에 대비될 정도의 특혜.

• 1990년대부터 그에 대해 비판적인 의견이 나오고 재평가하는 경향이 나타나기 시작했다. 비슷한 시기에 정도전에 대한 인식이 대중적으로 재평가되었던 것과 맞물리는 편인데[42] 정몽주가 충신인가 아닌가 하는 내용은 이와 관련이 있다. 다만 지나치게 고려의 마지막 충신 이미지만 강조되다 보니 고려 말 혼란기 속에서 제도 개혁을 위해서 노력한 점, 왜구 토벌에서도 활약한 점, 왜구에게 포로로 끌려간 백성들을 구하기 위해 활약한 점 등의 능력있는 정치인으로서의 모습이 가려지는 경향도 크다.

• 원래는 고향인 경상북도 영천으로 이장하려고 관을 옮기던 중 명당자리를 발견하여 그 자리에 이장하고 자손들이 터를 잡게 된 것이 현재 묘소라고 한다. 상당한 명당인데 후에 선조의 왕비인 의인왕후 박씨가 승하하여 그 능터를 찾던 지관이 적당한 곳을 발견했는데 그 곳이 바로 정몽주의 현 묏자리였다. 이에 선조는 난색을 표하면서 명당을 얻기 위해 충현의 무덤을 파헤칠 수 없다 하여 다른 곳을 찾아 의인왕후를 매장토록 했다. 정몽주의 무덤이 있는 곳 일대를 능골이라고 하는데 바로 이러한 일화에 따라서 왕릉 자리로 택지될 정도의 명당터라는 뜻이라고 한다. 조선 시대에 복권되면서 무덤 또한 대단히 크고 화려하게 단장하여 거의 왕릉 수준으로 다듬어져 있다. 유림의 정몽주에 대한 존경심이 어느 정도인지 알 수 있다.

• 정몽주가 죽자 이성계는 그렇게도 아끼던 자신의 아들인 이방원을 증오하게 되고 막내아들인 이방석을 세자로 책봉한다. 어찌보면 정몽주의 죽음이 1차 왕자의 난의 간접적인 원인이 된 셈이었다.[43]

• 의외로 정몽주는 발해와도 관련이 있는데 그는 발해고성(渤海古城)이란 시를 써서 발해 유민에 대한 소회를 남긴 적이 있다. 아마 요동지역을 지나갈 때 썼을 가능성이 높다. #

5. 대중매체

5.1. 드라마

• 1983년 KBS 드라마 < 개국>에서는 배우 송재호[45]가 연기했다.

• 1983년 MBC 드라마 < 조선왕조 오백년> '추동궁 마마'에서는 배우 홍계일이 연기했다.

• 1996년 KBS 드라마 < 용의 눈물>에서는 성우 겸 배우 정승현[46]이 연기했다. 이성계의 낙마 사건을 틈타 이성계의 측근들을 숙청하는 장면과 유약한 공양왕을 대신해 고려 왕조를 이끌어가기 위해 간언하는 장면에서 정몽주가 상당한 정치력을 갖춘 거물급 정치인이었다는 사실이 잘 나타난다.[47] 낙마 사건 직후 이성계를 찾아간 자리에서 이성계와 나누는 대화에서 이성계가 "그대와 그 옛날 여진 오랑캐와 북방의 야인들을 쫒던 기억이 생각나는구려."라고 한 말을 통해서 정몽주의 종군 이력이 간접적으로 언급된다. 극 초반에 나오고 이방원과 하여가 vs 단심가 배틀을 벌인 뒤 말에 거꾸로 탄 채로 집에 가다가 역사대로 선죽교에서 살해당하지만 이성계가 임종 직전 꾼 꿈에서 나온 고인들 중 1명으로 나와 이성계를 반기는 쪽과 이성계를 비웃거나 저주하는 쪽으로 나뉘는 상황에서 마지막에 나와 착잡함이 느껴지는 표정으로 이성계를 조용히 바라본다. 정도전을 지우라고 표현하는 것도 그렇고 함께 왜구와 싸우기까지 했던 이성계를 복잡하게 생각하는 것도 그렇지만 최근 나오는 드라마들과 비교해서도 가장 냉정한 모습으로 나온다.[48][49] 권력욕을 드러내기 시작한 이후부터 이성계, 정도전은 물론이고 남은, 이방원 같은 이들에게도 형식상 모습만 보이고 철저히 냉정하게 대한다.[50]

• 2005년 MBC 드라마 < 신돈>에서는 배우 김한이 연기했다. 후반부에 신돈이 성균관을 발전시키고 신진사대부를 육성할때 첫 등장한다. 큰 비중이 있는 역은 아니고 스승 목은 이색과 자신과 같은 이색의 문하생들인 김구용,임박과 같이 다니며 나라와 백성들의 앞날을 걱정하는 말 한두마디 던지는 후반부의 고정 단역.근데 외모가 워낙 잘생겨서 눈에띈다

• 2012년 SBS 드라마 < 대풍수>에서는 배우 박준혁이 연기했다.

• 2014년 KBS 드라마 < 정도전>에서는 배우 임호가 연기했다. 처음에는 배우의 나긋나긋한 기존 이미지 때문에 다소 어울리지 않는다는[51] 평이 있었으나 극이 진행되면서 다른 주연급에 밀리지 않는 무게감을 보여주며 평이 나아졌다. 특히 처음의 순수한 이상을 지닌 선비에서 무너져가는 왕조를 지키기 위해 정도전과 마찬가지로 괴물로 변모하는 모습이 임팩트있게 묘사되었다. 자세한 것은 문서 참고.

• 2015년 SBS 드라마 < 육룡이 나르샤>에서는 배우 김의성[52]이 연기했다. 자세한 것은 문서 참고.

• 2021년 KBS 드라마 < 태종 이방원>에서는 배우 최종환[53]이 연기했다. 기존의 묘사와는 달리 암살이 아닌 공개적인 테러의 성격으로, 밤이 아닌 낮에 피살당한다. 자세한 것은 문서 참고.

5.2. 서적

• 만화 박시백의 조선왕조실록에서는 왕조를 위해 왕을 버린 것이라고 평가하였다. 친명파였던 정몽주의 입장에서는 친원파인 최영의 말만 듣는 우왕과 그 자식인 창왕을 좋게 볼 수는 없어서 그들에게 신돈의 자식이라는 굴레를 씌워서 폐위시키고 죽이는데 동의를 했던 것이었다. 위의 내용을 반영한 것인지 박시백의 조선왕조실록에 등장하는 정몽주는 왕조 유지를 통해 성리학적 이념을 지키려 하면서 수단적 측면에서 현실적이고 냉혹한 정치가의 모습으로 등장한다. 정몽주의 죽음에 대해 이를 정몽주 자신의 도박 비슷한 것으로 묘사하고 있다. 정몽주 자신이 권력자 이성계에게 거스르는 온갖 정치 공세를 다하면서도 진작에 죽지 않고 있는 것은 이성계 자신이 그런 식으로 피를 흘려가면서 왕조를 찬탈하기보다는 모양좋게 모두의 지지를 받아 즉위하고 싶다는 속셈 덕분이며 그것 때문에 진작에 자신 따위 마음만 먹으면 제거해버리고도 남았을 이성계가 자신을 죽이지 않고 있음을 잘 알고 있었다. 이성계 쪽에서 암살이든 뭐든 쓸 생각이라면 경호원을 데리고 가봤자 아무 소용없을게 뻔하고 자신이 할 수 있는 것은 다했고 이제 어떻게 흘러가는지 한번 보자 하는 심리였다는 해석이다.

6. 관련 문서

• 단심가
• 백로가
• 선죽교
• 한국을 빛낸 100명의 위인들
• 정몽주로
• 포은대로

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고려 중흥공신
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※ 선정 당시 기관명은 문화부(1990~1993) → 문화체육부(1993~1998) → 문화관광부(1998~2005)였다.
이달의 문화인물(1990-1997)						}}}}}}}}}