김병연

<colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 김병연 金炳淵
김병연의 표준영정.
출생	1807년 4월 22일[1]
	조선 경기도 양주목 (現 경기도 양주시 회암동)
사망	1863년 3월 29일 (향년 55세)
	조선 전라도 동복현 (現 전라남도 화순군 동복면)
본관	신 안동 김씨[2]
국적	조선
자	성심(性深)
호	이명(怡溟)·지상(芝祥)·난고(蘭皐)
일명	김난(金鑾, 金蘭)
가명	김삿갓, 김립(金笠)
종교	유교 ( 성리학)
부모	부친 - 김안근(金安根, 1783 ~ 1813) 모친 - 함평 이씨 이유수(李儒秀)의 장녀
형제자매	형 - 김병하(金炳河, 1804 ~ 1828) 남동생 - 김병호(金炳浩, 1808 ~ 1819)[병], 김병두(金炳浢, 1809 ~ 1810)[병]
부인	장수 황씨(長水 黃氏)
자녀	슬하 3남 장남 - 김학균(金學均, 1824 ~ ?)[5] 차남 - 김익균(金翼均, 1831 ~ ?) 3남 - 김영규(金英圭, 1842 ~ ?)

1. 개요

2. 생애

2.1. 유년 시절

2.2. 방랑의 계기

2.3. 왜 하필 ' 삿갓'을 썼을까?

2.4. 죽장에 삿갓 쓰고 방랑 삼천리, 그리고 디스 시문

• 마음 쓰는 폭이 좁은 친구의 파자를 풀어서 파자로 반박을 한 일화.
  
  
  김삿갓이 친구[11]네 집에 놀러 갔는데
  
  
  안주인이 "人良卜一(인량복일)하오리까?"하고 묻자 (다른 버전으로는 人良且八(인량차팔)이 있다.)
  
  
  그 친구가 "月月山山(월월산산)하거든."하고 답했다.
  
  
  그러자 김삿갓이 화를 내며
  
  
  "丁口竹夭(정구죽요)로구나 이 亞心土白(아심토백)아."[12]
  
  
  하고 가 버렸다.
  
  이를 해석하면 아래와 같다.
  人良 卜一 = 食(밥 식) + 上(윗 상) = 밥을 올리다 아니면 食(밥 식) + 具 (갖출 구) = 밥을 내놓다
  月月 山山 = 朋(벗 붕) + 出(날 출) = 친구가 나가다
  丁口 竹夭(혹은 天) = 可(옳을 가)[13] + 笑(웃을 소) = 가소롭다. 즉, 우습다.
  亞心 土白 = 惡(나쁠 악) + 者(놈 자) = 나쁜 놈
  犬者 (이미 개새끼란 의미지만..) 禾重 = 猪(돼지 저) + 種(씨 종) = 돼지 새끼
  따라서, 아래와 같은 내용이 된다.
  
  김삿갓이 친구네 집에 놀러 갔는데
  
  
  안주인이 "식사 올리오리까?"하고 묻자
  
  
  그 친구가 "저 친구가 가거든."하고 답했다.
  
  
  그러자 김삿갓이 화를 내며
  
  
  "웃기고 자빠졌네 이 나쁜 자식(혹은 돼지 새끼)아."
  
  
  하고 가 버렸다.
  
  위 시의 경우 人良卜一이 아니라 上人良이라고 쓰여 있는 판본도 있다. 사실상 여러 판본을 통틀어 이본이 없는 것은 月月山山이 유일하다. 어떤 판본에서는 '정구죽천'을 김삿갓이 아니라 머슴이 외치기도 한다. 김삿갓이 밥을 얻어먹는 것에 대한 성공 여부도 판본마다 다르다. 한편 이 이야기의 주인공 자체가 김삿갓이 아니라 임진왜란 후의 네임드 문관 둘이라는 판본도 있다. 어찌되었던 내용은 위에 설명한 것과 비슷하다.

• 사멱난관(혹은 사멱난운)
  
  許多韻字何呼覓 많고 많은 운자들 중에 하필 멱자 부르는가
  
  
  彼覓有難況此覓 첫 멱자도 어려웠거늘 이번 멱자 어이할까
  
  
  一夜宿寢懸於覓 하룻밤 묵을 수 있을지가 멱자에 달렸는데
  
  
  山村訓長但知覓 산동네의 서당 훈장은 멱자 밖에 모르는가
  
  마음 씀씀이가 고약한 시골 훈장이 한 끼를 청하러 찾아온 김삿갓을 내쫓기 위해, 실생활에서 잘 쓰이지 않는 글자인 '찾을 멱( 覓)'[14]자 4개로 운을 떼어 시를 짓게 했을때 그가 지은 시이다. 김삿갓 이전에는 이 사멱난운을 통과한 사람이 전무했다고 한다. 잘 보면 멱이라는 글자의 뜻은 전혀 사용하지 않고 한 거라 멱이 아닌 다른 글자여도 되니 약간 치사한 수이긴 하나 기발하긴 기발하다고 할 수 있다. 절묘하게 시골 훈장에게 한 방 먹이기도 했고. 훈장은 그의 시에 감탄해서 제대로 식사대접을 하며 하룻밤 지내게 해주고 약간의 여비도 들려주었다고 한다.

• 다음은 금강산에 가서 저녁에 한 사찰에 들렀을 때 절에 있던 선비와 승려가 자기들끼리 비밀스럽게 이야기를 나누며 김삿갓을 우습게 대하다가, 김삿갓의 말솜씨에 눌려 그 선비가 김삿갓을 내쫓기 위해 싯구로 우위 가리기를 청했다가 역으로 망신을 당한 일화다.
  
  절에 있던 선비: 자, 내가 먼저 운을 띄울 테니 어디 한번 답해 보시오.
  
  
  김삿갓: 좋습니다. 운을 띄워 보시오.
  
  
  선비: 타!
  
  
  김삿갓: 언문 풍월이오?
  
  
  선비: 당연하지.
  
  
  김삿갓: 그거야 간단합니다.
  
  
  (속으로 "네놈이 날 우습게 보는 모양인데 어디 한번 맛 좀 봐라.")
  
  
  선비: 그럼 해 보시오.
  
  
  김삿갓: 사면 기둥 붉게 타![15][16]
  
  
  선비: 또 타!
  
  
  김삿갓: 석양 행객 시장타![17]
  
  
  선비: 또 타!
  
  
  김삿갓: 네 절 인심 고약타
  
  운을 띄우자마자 바로 대답하는 김삿갓을 보고 선비와 승려는 할 말을 잃고 말았다. 게다가 가면 갈수록 듣기 거북한 말이 튀어 나오니 운을 더 띄울 용기가 나지 않았다. 그리고 김삿갓은 "지옥 가기 딱 좋타"[18]라고 대답하기 위해 선비가 '타'라고 한 번 더 띄우기를 기다리고 있자 결국 선비가 GG쳤다. 판본에 따라선 승려만 등장하기도 한다. 맹꽁이 서당에선 승려만 등장하며 '네 절 인심 고약타'까지 나오자 승려는 GG 치고 김삿갓이 왜 더 안 부르냐고 하자 속으로 '한번 더 부르면 '지옥 가기 딱 좋타'가 나오겠지...'라고 생각한다.

• 어느 서당에서 걸음을 멈추고는 밥을 얻어먹고자 근처에서 놀던 애한테 허락을 구하러 보냈는데, 훈장은 얼굴도 안 들이밀고 그 애를 시켜서 야박하게 문전박대하니 분기탱천하여 일필휘지로 써내려간 시.
  
  書堂乃早知
  
  
  房中皆尊物
  
  
  生徒諸未十
  
  
  先生來不謁
  
  
  
  
  내 진즉 서당인 줄은 알았지만
  
  
  방안에 귀한 분들만 계실 줄이야!
  
  
  생도는 모두 열명도 못되건만
  
  
  선생은 와서 인사도 안하시는군!
  
  해석만 보면 그냥 점잖게 까는 것 같지만, 실제 이 문장의 음을 소리내어 읽으면 이렇다.
  
  
  서당내 조지요,
  
  
  방중 개 존물이라.
  
  
  생도 제미 십이고.
  
  
  선생내 불알이라.
  
  오늘날에 봐도 상당히 저속한 단어들을 사용했는데, 당시 19세기 조선의 언어생활과 이 시를 쓴 김병연은 양반이었음을 생각해보면 그 때 김삿갓은 훈장의 푸대접에 굉장히 화가 났었던 것 같다. 사실 이건 허목의 시를 패러디한 거다. 보지화양동 불알송선생 참조.
  
  물론 민중들의 대사[19]에서 욕설이 난무하는 것으로 말미암아 이와 같은 과격한 표현은 감정과 생각을 나타내는 수단으로써 그다지 드문 표현은 아니었지만, 이 시에서 파격적인 특징은 시를 지은 사람도 양반이고, 시에서 풍자하는 대상도 서당의 훈장이니 역시 양반이라는 것이다. 김삿갓이 평민이기만 했어도 멍석말이가 한 판 벌어질 수 있는 상황이었다. 일단 문학적으로는 양반임에도 민중의 정서를 가지고 있었다는 것으로 받아들여진다.
  
  더하여 이 시는 조선시대의 욕과 비속어에 대한 귀중한 자료이기도 한데, 오늘날도 그렇지만 욕이나 비속어가 기록된 기록물이 거의 없기 때문에 과거의 비속어에 대해 알 수 있는 귀중한 자료다. 딱 하나 기록된 것이 있는데 인조가 민회빈 강씨를 개새끼라고 칭한 욕설이다. 그 외에는 '차마 입에 담지 못할 하교'라고 에둘러 기록해놓거나 세종대왕이 정창손을 비난할 때 쓴 '용속한 선비'가 비속어를 좀 다듬어놓은 게 아닐까 추측되는 것 정도. 게다가 '좆물'을 '尊物'로 쓴 걸 보면 당시에도 음절의 끝소리 규칙(평폐쇄음화)과 비음화가 있어 [좆물→졷물→존물]의 음운 변동이 일어났음을 알게 해 준다.

• 그리고 방랑중 돈이 떨어진 김삿갓은 임시로 글을 가르쳐 돈을 벌려 했는데, 자기에게 와서 배우라는 의미로
  
  自知면 晩知고 補知면 早知라
  
  
  혼자서 알면 늦게 알게 되고 도움받아 알려 하면 빨리 알게된다.
  
  라고 써 붙였다. 내용만 본다면 홍보용으로 적합한 내용이지만 한자의 음만 읽으면,
  
  自知면 晩知고 補知면 早知라
  
  
  자지면 만지고 보지면 조지라
  
  라는 더럽게 저속한 섹드립이 된다.

• 여성 거문고 연주자를 대놓고 성희롱하는 시도 지었다.
  
  爾年十九齡 이년 십 구령: 너의 나이 열아홉에
  
  
  乃早知瑟琴 내 조지 슬금: 일찍이도 거문고를 탈 줄 알고
  
  
  速速拍高低 속속박고저: 박자와 고저 장단을 빨리도 알아서
  
  
  勿難譜知音 물난 보지음: 어려운 악보와 음을 깨우첬구나

• 어떤 여성을 상대로 비처녀 논쟁도 했다.
  
  (김삿갓)
  
  
  毛深內闊 모심내활
  
  
  必過他人 필과타인
  
  
  터럭 깊고 안쪽 넓어
  
  
  누가 먼저 지나간 듯?[20]
  
  그런데, 상대 여성도 보통내기가 아닌지라 다음 시로 응수했다고 한다.
  
  (여성)
  
  
  溪邊楊柳不雨長 계변양류불우장
  
  
  後園黃栗不蜂坼 후원황률불봉탁
  
  
  개울가 버들은 비가 오지 않아도 길어지고
  
  
  뒷마당 알밤은 벌이 쏘지 않아도 벌어지오
  
  해석하면 나이를 먹고 성숙해지면 알아서 크고, 넓어진다는 뜻이다.

• 김삿갓의 "연유삼장(嚥乳三章)"을 소개한다. 제목부터가 심상치 않다. 소재는 시아버지와 며느리다.
  
  
  1장 一章
  
  
  父嚥其上 婦嚥其下 부연기상 부연기하
  
  
  上下不同 其味則同 상하부동 기미즉동
  
  
  시아비가 그 위를 삼키고, 며느리가 그 아래를 삼키니
  
  
  위와 아래는 같지 않으나 그 맛은 같더라.
  
  
  
  
  2장 二章
  
  
  父嚥其二 婦嚥其一 부연기이 부연기일
  
  
  一二不同 其味則同 일이부동 기미즉동
  
  
  시아비가 그 둘을 삼키고, 며느리가 그 하나를 삼키고
  
  
  하나와 둘은 같지 않으나 그 맛은 같더라.
  
  
  
  
  3장 三章
  
  
  父嚥其甘 婦嚥其酸 부연기감 부연기산
  
  
  甘酸不同 其味則同 감산부동 기미즉동
  
  
  시아비가 그 단것을 삼키고, 며느리가 그 신 것을 삼키니
  
  
  단것과 신것은 같지 않으나 그 맛은 같더라.
  
  이런 시를 쓴 이유는 김삿갓이 떠돌아다닐 적에 하룻밤 신세를 지기 위해 찾아간 집의 주인의 며느리가 유종(유방에 맺히는 종양)을 앓아 젖을 빨아야 되기 때문에 재워줄 수 없다하여 이 시를 읊어 놀렸다는 설과, 아비 父가 아니라 사내 夫를 써서 방랑 중 건달패들과 함께 놀다가 패거리들이 원하는 음담패설 시를 지어 웃겨주었다는 설이 있다. 사내들 중 하나가 아내가 유종을 앓아 젖을 빨아줘야 한다는 걸 놀림받고 있던 걸 기억하고 지었다는 것이다. 어느 쪽이든 69 자세로 비틀었다.
  이 시는 봉알선생의 우리 욕 기행에서도 황봉알이 소개한 바 있다.

• 또한 김삿갓은 이런 재치로 처녀를 놀린 적도 있다. 하루는 김삿갓이 나룻배를 탔는데 그 배의 사공이 처녀였다. 이에 김삿갓은...
  
  김삿갓: 여보 마누라. 노 좀 잘 저으소
  
  
  사공: 어째서 내가 댁의 마누라요?
  
  
  김삿갓: 내가 당신 배에 올라탔으니 내 마누라지.
  
  이 말에 처녀 뱃사공도 지지 않고 응수하기를...
  
  사공: 우리 아들, 잘 가렴.
  
  
  김삿갓: 아니, 내가 어찌 그대의 아들인고?
  
  
  사공: 내 뱃속에서 나왔으니 내 아들 아닌감!
  
  ...라고 맞응수하자 김삿갓도 사공이 보통이 아님을 알고는 서로 엄청 웃었다는 일화다.

• 함경도에서 지역 양반들이 함께 노는데 끼려다가 푸대접만 받고 다음과 같은 시를 읊기도 했다. 위의 시들에 비해 유명한 편은 아니었으나, 2024학년도 수능특강에 수록되어 나름대로의 유명세를 얻었다.
  
  日出猿生原 일출원생원.
  
  
  猫過鼠盡死 묘과서진사.
  
  
  黃昏蚊簷至 황혼문첨지.
  
  
  夜出蚤席射 야출조석사.
  
  
  
  
  해뜨면 마당에 원숭이 나고
  
  
  고양이 지나가면 쥐새끼 죽고
  
  
  해지면 처마에 모기가 닿고
  
  
  밤되면 자리에서 벼룩이 쏜다.
  
  역시나 언어유희가 잘 두드러지는 작품. 각각 성이 원생원 = 원숭이, 서진사 = 쥐, 문첨지 = 모기, 조석사 = 벼룩으로 치환된다는 언어유희를 이용한 것이다. 이 한시가 품은 뜻을 모를 리가 없는 양반들은 그 시를 읽고 화를 낼 수밖에 없었을 것이다.

• 하룻밤 신세를 지기 위해 어느 절에 갔더니, 절에 있던 승려와 선비가 김삿갓의 초라한 행색만 보고 하대를 하고 푸대접을 하는 등 매우 고약하게 굴었다. 이에 지필묵을 갖다 달라고 하고 시를 썼는데 내용은 다음과 같았다.
  
  僧首團團汗馬囊 승수단단한마랑
  
  
  儒頭尖尖坐狗腎 유두첨첨좌구신
  
  
  聲令銅令零銅鼎 성령동령영동정
  
  
  目若黑椒落白粥 목약흑초락백죽
  
  
  
  
  둥글둥글 스님머리 땀찬 말 X알
  
  
  뾰족뾰족 선비머리 앉은 개 X지
  
  
  구리솥에 구리방울 떨군 목소리
  
  
  하얀죽에 검은후추 빠진 눈동자

• 경기도 개성에 가서 어느 집에 하룻밤 신세를 지려 했으나, 주인이 '집에 불을 피울 장작이 없다'는 핑계로 문을 닫으며 쫒아냈다. 그러자 김삿갓은 다음과 같은 시를 써서 조롱했다.
  
  邑名開城何閉城(읍명개성하폐성)
  
  
  山名松岳豈無薪(산명송악기무신)
  
  
  
  
  읍 이름 개성인데 어찌 대문 닫아걸며
  
  
  산 이름 송악인데 어찌 땔감 없다하나
  
  개성의 한자를 그대로 직역하면 성을 연다는 뜻이고, 개성의 진산인 송악산(松岳山)은 '소나무 산'이란 뜻을 가지고 있는 것에서 따온 것.

• 가렴주구를 폭로한 시도 썼다.
  
  宣化堂上宣火黨 선화당상선화당.
  
  
  樂民樓下落民淚 낙민루하낙민루
  
  
  咸鏡道民咸驚逃 함경도민함경도.
  
  
  趙冀永家兆豈永 조기영가조기영.
  
  
  
  
  선화당 위 베풀어지는 화적의 무리
  
  
  낙민루 아래 떨어지는 백성의 눈물
  
  
  함경도 백성 모두 놀라 달아나는데
  
  
  조기영 놈의 집안 어찌 오래가리오?
  
  당대 함경도 관찰사 조기영(1781~1867) 의 가렴주구를 폭로한 시로 선화당, 낙민루, 함경도, 조기영의 한자 훈을 바꿔서 기가 막힌 시를 지었다. 조기영은 풍양 조씨로 대사헌, 예조판서, 형조판서, 이조판서 등을 역임했다. 헌종 7년(1841년) 함경도에 관찰사로 부임했다. 함경도에 파견되기 전에는 평안남도 성천 부사, 충청도 관찰사를 맡았는데, 이 당시만 해도 선정을 베풀었던 유능한 목민관이었던 것으로 기록되어 있다. 물론 당시 풍양 조씨 역시 세도가였으니만큼, 실상과는 달리 조기영에게 유리하게 왜곡하여 기록되었을 가능성도 있다.

• 걸식 도중 쉰밥을 얻어먹고 분노하여 이런 시도 지었다.
  
  二十樹下三十客 이십수하삼십객
  
  
  四十村中五十食 사십촌중오십식
  
  
  人間豈有七十事 인간기유칠십사
  
  
  不如家歸三十食 불여가귀삼십식
  
  
  
  
  스무(스물) 나무 아래에 서러운(서른) 나그네
  
  
  망할(마흔) 놈의 마을에서 쉰(쉰) 밥이네
  
  
  사람 세상에 어찌 이런(일흔) 일이
  
  
  집에 돌아가 설은(서른=선, 설익은)[21] 밥 먹느니만 못하구나[22]

• 또한 시 중에는 시(是)와 비(非) 단 2글자로 지은 시도 있다. 제목도 시시비비가(是是非非歌). 허황된 이론을 가지고 옳다 아니다 하며 탁상공론이나 일삼는 부류를 풍자하기 위한 것으로 추정한다.
  
  是是非非非是是
  
  
  是非非是非非是
  
  
  是非非是是非非
  
  
  是是非非是是非
  
  
  
  
  옳은 것을 옳다 하고 그른 것을 그르다 함이 옳지 않으며,
  
  
  그른 것을 옳다 하고 옳은 것을 그르다 함이 옳지 않음이 아니다.
  
  
  그른것을 옳다 하고 옳은 것을 그르다 함이 이 그른 것이 아니며,
  
  
  옳다는 것을 옳다 하고 그른 것을 그르다고 함이 도리어 이 그른 것을 옳다 함이다.
  
  놀랍게도 200년 뒤의 서양인인 도널드 럼즈펠드는 이 시와 거의 같은 내용으로 궤변을 늘어놓는다. 일명 " There are known knowns" 답변. Known knowns/Unknown unknowns라는 개념 자체는 첩보 분야에서 이미 어느 정도 보편화된 개념이었지만, 이라크가 대량살상무기를 보유하고 있는지 여부에 대한 확실한 대답이 필요할 때 unknown unknowns라는 말을 꺼낸 것 자체가 매우 부적절하게 받아들여져 많은 비판을 받았다.

• 회갑축시
  
  披坐老人非人間(피좌노인비인간)
  
  
  疑是天上降神仙(의시천상강신선)
  
  
  膝下七子皆盜賊(슬하칠자개도적)
  
  
  偸得天桃獻壽宴(투득천도헌수연)
  
  
  
  
  저기 앉은 늙은이 사람 아니니
  
  
  천상에서 내려 온 신선 같구나
  
  
  슬하 일곱 아들들 다 도둑이니
  
  
  천도복숭아 훔쳐와 잔치 빛낸다.
  
  한 시골 노인의 회갑연에서 지은 시. 말석에서 푸대접을 받자 즉석으로 축시를 짓는다 하여 써내려갔다. 첫 소절을 보고 그 뜻을 알아차린 가족들과 하객들이 화가 치밀어 몰매를 쳐서 쫓아내려 하자 두번째 소절로 그들을 감탄시킨다. 세번째 소절을 써내려간 후 좌중이 눈치만 보고 있자 맛 좋은 술을 청한 후 시를 마무리하여 후한 대접을 받았다고 한다. 혹은 두 번째와 세 번째 소절을 바꾼 버전도 유명하다. 즉, 노인은 사람이 아니고 아들들은 도둑놈이라고 해서 대노하게 만든 다음 뒤의 두 구절로 감탄하게 했다는 것. 맹꽁이 서당에서도 이렇게 나왔다.
  이 시는 이백의 '산중문답(山中問答)에 나온 別有天地非人間(별유천지비인간 - 별천지 따로 있어 인간 세상이 아니로구나), 즉 '이곳은 신선이 사는 곳이다'라는 구절을 오마주하였다고 한다. 김삿갓의 시에 감탄한 가족들과 노인은 여러날동안 그를 대접했지만 그가 떠나기로 결심하자 더 있어달라고 사정하고 기어이 삿갓이 떠나게 되자 여비를 두둑하게 주며 삿갓과의 이별을 아쉬워했다.

• 시가 아닌 말장난 중에도 이런 것도 있다. 어느 머슴이 헐레벌떡 뛰어가길래 김삿갓이 잡고 "어딜 그리 급하게 가냐"고 하니 "사람이 죽어 부고를 쓰러 간다"고 했다. 김삿갓이 "내가 글을 알고 있으니 써주겠다"고 했는데, 쓴 것은 유유화화(柳柳花花)(버들 유에 꽃 화.). 글을 모르는 머슴은 "고맙다"고 하고 그것을 받아갔다. 그런데 국어로 그대로 직역하면 '버들버들꽃꽃', 그러니깐 버들버들 떨다가 꼿꼿해졌다. 즉, 생판 모르는 남의 죽음을 모욕한 것이 된다.

2.5. 사망

3. 평가

4. 여담

• 김삿갓의 손자인 김영진이란 사람[24]이 15세에 출가하여 절에서 승려로 있었는데 절에 다니던 궁녀를 통해 그걸 알게 된 임금이 일부러 궁궐로 불러서 김익순의 죄를 사면해주고 환속을 시켜 관직을 내려주었다. 이후 김영진은 망국 후에 양조장을 차려 큰 부자가 되었으나 자신이 번 돈을 가난한 이들을 위해 쓰다가 정작 본인이 가난해졌다고 한다. 그래도 덕분에 김부자 송덕비가 세워졌으며 사실인즉 가문의 힘으로 복권된게 아닌가 한다. 이 때는 이미 고종 즉위 이후라서 안동 김씨의 세도정치는 이미 끝난 상황이었지만 가문의 힘이 없어진 것도 아니었고 이유야 어떻건 두령의 목을 잘라왔으니 가문의 힘을 쓰면 복권이 가능하기는 했다. 또 당시에는 거지들이 김삿갓 흉내를 내면서 구걸하는 일과 그의 흉내를 내며 삿갓을 팔았던 삿갓팔이들도 많았다고 한다. 덕분에 별의별 짝퉁들이 어설픈 흉내를 내고자 시도 썼으나 역시 짝퉁들이라 실력은 영 아니었다고 한다.

• 문중에 김삿갓이 남긴 시와 글이 있었지만 6.25 전쟁을 거치는 중 훼손되어 폐기 크리. 당시 대한민국 국군의 명령에 따라 마을을 비웠는데 마침 장마철이라 돌아왔을 무렵에는 김삿갓의 유물에 곰팡이가 피어서 썩어버렸다고 한다. 동복면에는 마을 부흥 차원에서 김삿갓이 돌아갈 때 머물던 집, 기념비, 관련 공원 등이 존재하나 역시 남은 유물이 거의 없어 볼 것이 별로 없다.

• 왠지 은거기인이나 도사틱한 분위기를 풍기지만 사실은 일생을 주유한 방랑자였다. 비슷한 인물로 해학으로는 정수동과 정만서, 실존 인물이 아닌 이로는 봉이 김선달, 시대가 겹치는 인물로는 고산자 김정호가 있다. 문학계에서 김삿갓은 재치있는 작품들을 많이 남겼다고 평해진다.

• 이름의 특성 때문인지 국어나 문학 시간에 김삿갓에 관련된 것이 나오면 일부러 "김 삿갓이" 이런 식으로 노려서 강조해서 읽는 사람도 있다. 만약 낄낄댄다면 뭔가 알고 있기 때문이다.

• 강원도 영월군에는 김삿갓면이라는 행정구역명이 있는데 2009년부터 하동면에서 변경된 것이다. 오지라 피서 목적의 펜션 등이 많은데 상호에 김삿갓이라는 이름이 들어가는 점포가 많다. 영월에는 자매품으로 한반도면과 무릉도원면이 있는데 김삿갓면과 같은 공식 행정구역명이다.

• 전라남도 화순군 동복면에는 도로명주소로 김삿갓로가 있으며[25] 화순 동복은 김삿갓이 숨을 거둔 장소다.

• 1996년 보해양조[26]에서 김병연을 모델로 한 소주를 출시했으며, '소주 위의 소주'라는 광고 문구를 내걸고 프리미엄 소주를 표방하며 감미료로 꿀을 집어넣고 기존의 투명한 소주병이 아닌 새카만 색의 전용 소주병을 사용했다. 당시 소비자 가격은 무려 1,400원. 당시 일반 희석식 소주 1병은 500원 이하였다.( 출시기사). 의외로 인기를 끌자 진로의 '참나무통맑은소주', 두산경월(현 롯데칠성음료)의 '청산리벽계수' 등이 발매되면서 프리미엄 소주 시장을 이끌었지만 1997년 외환 위기의 철퇴를 맞은 뒤 사라졌다. 근데 그래봤자 희석식 소주. 지금은 김삿갓 소주 광고가 있는 오래된 간판을 간간히 볼 수 있다.

• 삿갓의 대명사이기 때문에 삿갓 캐릭터는 죄다 김삿갓이라는 별명을 얻는다. 모치즈키 소카쿠, 라이덴, 대전차병(커맨드 앤 컨커 시리즈), 테츠잔 등이 있다.

• 대전지방법원에서는 판결문에 김삿갓의 <난고평생>을 인용하여 판결하기도 하였다.

• 멜랑꼴리를 그리는 작가 비타민이 뜬금없이 그에 관한 일화를 종종 올리는 걸 볼 때 개인적으로 존경하는 것 같다.

• 한국 힙합에서 가사에 자주 거론되는 한국사 인물 중 한명이다.[27] 김삿갓을 래퍼에 비유한 가사를 많이 볼 수 있다.

5. 대중매체에서

• <성황당>, <자유부인>으로 유명한 정비석(1911~1991)이 소설 <김삿갓>을 쓴 바 있다. 그래도 TV CM이 출판 당시 전파를 타기는 했다. 지금이야 거의 없지만 1980년대만 해도 유명하거나 저명한 작가가 쓴 소설들의 TV CM이 이따금 나오고는 했었다.

• KBS 제1라디오와 사회교육방송에서 1964년부터 2001년까지 방송한 반공 라디오 드라마 <김삿갓 북한 방랑기>의 주인공 이름도 김삿갓이다. 극본은 이기명[28], 연출은 이상만 PD 등이 맡았으며 성우 오정한(현재 이민), 김현직, 구민, 탁원제, 김정호 등이 이 배역을 거쳐가기도 했다.

• 작가 이문열은 그의 일생을 <시인>으로 소설화시켰다. 이문열 최고의(혹은 마지막) 걸작으로 작가의 주변 문단이나 문학적 생애를 집대성했다.

• 1980년대 후반 KBS에서 만든 교통안전 홍보 애니메이션 <안전운전 365일>에서도 김삿갓이 나오기도 했다. 애니메이션에서 김삿갓을 노인들이 "여보시오. 삿갓 양반."이라고 불렀다. 성우는 정기항. 우습게도 MBC는 당시 공익광고 교통안전홍보 애니메이션으로 어린 왕자를 썼다.

• 가수 홍서범이 1989년 발매한 1집 음반에 이 인물의 인생사를 다룬 노래가 수록되어 있다. 자세한 내용에 대해서는 김삿갓(노래) 문서 참조. 여담으로 이 노래는 대한민국 최초의 랩 노래로 알려져 있기도 하다. 또한 이 때문인지 벌거벗은 한국사 김삿갓 편에 게스트로 출연하기도 했다.[29]

• 이 밖에도 < 방랑시인 김삿갓>이라는 트로트 곡이 있다. 전두환이 좋아하던 노래로 유명하다.

• 윤승운 화백은 역사적 사료 하나 없던 1980~1990년대에 김삿갓에 대한 연구가 굉장히 깊다. 김삿갓을 다룬 적이 2번이다. 첫째는 < 맹꽁이 서당> 8권 순조 편에서 인물 하나를 다루는데 분량이 무려 188쪽 중 82쪽이다. 느낌상 왕 같은 인물을 포함한다고 해도 김삿갓은 <맹꽁이 서당> 최다 출연자일 것이다. 마지막에 김삿갓이 죽기 전 곁에 있던 안 참봉(실제로는 안 초시)에게 "어머니가 보고 싶소."라는 말을 하자 안 참봉이 "누가 안 그렇겠소..." 라고 대답해주고 마지막 말인 등잔을 꺼 달란 말을 남기고 사망하자 안 참봉이 "이보게, 삿갓! 삿갓! 잘 가시게...!"라고 눈물을 흘리며 그의 죽음을 슬퍼하는 장면이 굉장히 슬프다.
  둘째는 만화광장에 연재한 <김삿갓 일대기>인데 성인 대상 작품으로 의외로 수작이다. 단행본은 연재 때문에 못다한 김삿갓의 후손들 이야기도 넣었는데 손자는 일제강점기에 합방 은사금 수령도 거부한다. 불과 150~200년 전의 인물이기 때문에 김삿갓의 증손자가 1970년대까지 살았다고 한다. 압권은 소주병이 가득한 강원도 영월군 김삿갓면 와석리에 있는 김삿갓의 무덤 앞에서의 대사 "저는 만화를 그리는 윤가입니다", "옹야, 만화 잘 그리그라". 이 만화를 보면 일제강점기 때 일본인들도 김삿갓 무덤을 둘러보고 연구하던 사람도 있었던걸 알 수 있다.
  어린이 버전으로도 상당히 두껍고 김삿갓의 시를 다룬 해설까지 있어 대단히 괜찮은 책이 있다. 바로 <방랑시인 김삿갓>(1990년) 이 책만 보아도 '웬만한 김삿갓의 야사나 시는 다 안다' 싶을 수준의 수작. 물론 섹드립이 들어간 시는 없는데 의도적으로 싣지 않았을 것. 그나마 딱 하나, 위의 말 불알 개 자지 운운하는 시를 1개 싣기는 했는데 흑백으로 나온 초판에서부터 '말 XX 개 XX'로 내용은 통짜 검열을 해서 보여주고, 저속한 말을 썼다는 해설만 나온다.

• 스핀오프작으로 <도둑과 시인>이라는 작품도 있는데 현대문학상 수상작. 작중 초기 김삿갓은 언어유희의 달인이지만 실제로 김삿갓의 작품사에서 이런 언어유희는 극히 일부다. 그래서 작가는 이런 시풍을 써낸 시기를 '세상에 대한 울분으로 자신의 재능을 낭비하는 시절'로 간주한다. 이 작품에서는 김삿갓이 방랑하게 된 계기에 대해서 김삿갓이 조부인 김익순의 정체를 처음부터 알고 있었고 시험장에서 문제가 출제되자 갈등 끝에 자포자기 격으로 김익순을 비판하는 글을 쓴 뒤 방랑하게 되었다고 서술하였다.

• 2001년 MBC 드라마 < 상도>에서는 마지막 화에 등장했다. 백일장 대회에서 자신의 조부를 디스했었음을 밝힌다. 홍경래의 무덤을 찾은 임상옥 일행에게 말을 걸었다.

• 여담으로 SBS 드라마 야인시대에서 나오는 이화룡(야인시대)은 김삿갓을 존경한다고 한다.[30] 이유가 뭔가 하면 술을 마시고 싶으면 마시고, 노래를 부르고 싶으면 부르고 이렇게 자유로운 삶을 동경해서 그런 듯 하다.

• 웹소설 < 구르미 그린 달빛>에서는 주인공 이영의 절친한 친구로 등장한다. 이름은 김병연인데 거의 이름으로는 불리지 않으며 이영과 김윤성에게는 난고[31]라고만 불린다. 후에 김병연이 김삿갓으로 불리게 되는 과정이 역사와는 다르게 그려지지만 참 아련하기 짝이 없다.

• 2016년 KBS 드라마 < 구르미 그린 달빛>에서는 일단 본명으로 등장하지만 웹소설과는 달리 처음부터 엄청 큰 삿갓을 쓰고 다닌다. 별명은 삿갓을 쓸 때 제일 멋있어서 갓병연.

• 다음 웹툰에서 제피가루가 영월군 브랜드 웹툰으로 <방랑시인 김삿갓>을 그렸다.

• Project Moon의 게임 Library of Ruina에서 김병연을 모티브로 한 김삿갓이 일반 초대장 손님으로 등장했으며 후속작 Limbus Company에서도 등장한다. 한국의 범죄 조직인 검계를 모티브로 한 조직 ' 검계'의 수장인 것과 검계를 만든 사람이라는 것이 특징. 현실의 김삿갓은 검계랑은 관련 없는 사람이지만 검계가 삿갓을 착용하고 다닌 것도 맞고, 김삿갓도 호신을 위해 검을 갖고 다녔다는 얘기가 있다고 하니 이를 엮은 듯. 그래도 출신지였던 S사에서의 본인과 검계의 지위가 위태로워진 것, 터전을 버리고 이곳저곳 떠돌아 다녔다는 것 등 김삿갓의 일생을 반영한 부분도 적지 않다.

• 라스트오리진에도 그에게서 모티브를 딴 데카르트 보이저 삿갓이라는 AGS 캐릭터가 출시되었다.

6. 관련 문서

• 홍경래의 난
• 정지윤(조선)
• 한국을 빛낸 100명의 위인들