베이사이드 성모 발현

1. 개요

2. 소위 “발현들”의 시작[1]

3. 메시지

• 1970년 7월 1일 성모 마리아 - 묵주의 기도만이 온 세상을 밝힐 빛이 될 것이다. 다른 유령들을 무시하여라.
• 1970년 2월 11일 성모 마리아 - 성자의 몸을 손으로 받아서는 안 된다.
• 1974년 6월 8일 성모 마리아 - 깨물지 말아라.
• 1976년 6월 5일 성모 마리아 - 안락사는 살인이다. 태어나지도 않은 아이들의 살인은 용서받을 수 없다.
• 1976년 12월 28일 예수 - 성 미카엘이 되돌려져야 한다.
• 1977년 2월 10일 예수 - 지옥을 잊지 말아라.
• 1977년 6월 4일 예수 - 타락에 앞서 허영심과 자만이 찾아온다.
• 1977년 8월 5일 성모 마리아 - 죄가 생활화되었다. 사탄은 천 가지의 진실이라도 늘어놓는다.
• 1977년 11월 21일 성모 마리아 - 하루에 적어도 15분 이상 성경을 읽도록 하여라.
• 1978년 5월 27일 성모 마리아 - 환생은 없다.
• 1978년 11월 20일 성모 마리아 - 순교는 즉시 천국에 들어옴을 의미한다.
• 1979년 6월 18일 성모 마리아 - 순명이 왜곡되었다.
• 1979년 7월 14일 성모 마리아 - 성체를 영할 때는 무릎을 꿇어라.
• 1981년 5월 30일 성모 마리아 - 장궤틀을 복구하여라.
• 1985년 11월 1일 성모 마리아 - 비정상적인 혼인은 용서받지 못한다.
• 1987년 6월 6일 예수 - 시험관 아기는 영혼 없이 태어난다.
• 1987년 6월 18일 예수 - 준성사를 착용하여라.
• 1989년 6월 17일 예수 - 성직자들이 기도를 하지 않는다.
• 1990년 6월 18일 성모 마리아 - 인간은 성신에 의해 창조되었다.
• 1992년 10월 6일 성모 마리아 - 하늘의 메세지는 종이 조각이 아니다. 1964년 이전에 발간된 성경을 찾아라.
• 1993년 6월 18일 예수 - 많은 주교와 성직자들이 지금 연옥과 지옥에 있다. 특별 통행증은 없다. 성직자는 지옥과 연옥을 알아야 한다.
• 1993년 8월 19일 성모 마리아 - 단지 순간이다.
• 1994년 6월 18일 성모 마리아 - 부모들은 자식들을 가르쳐야 한다. 불쌍한 죄인들을 의하여 기도하여라.

4. 가톨릭 교회의 가르침과 반대되는 주장

• 손으로 영성체를 하는 것은 성자를 모독하는 행위이다. 입 영성체만이 거룩하다.
• 지금 가톨릭 교회 내에서 하고 있는 성령 세미나는 주님의 뜻이 아니다. 사탄의 왕국으로 몰고 가는 잘못된 것으로 분쟁만 일으킬 뿐이다.
• 준성사, 즉 로사리오, 십자고상, 성 베네딕토의 메달(분도패), 갈색 스카풀라를 몸에서 떼어서는 안 된다. 이것들이 악으로부터 너희를 지켜준다.[4]
• 성 미카엘을 교회로 되돌려 놓아야 한다. 너희가 성교회의 수호자를 밀어내고 이단의 풍습과 거짓을 들여놓았다.
• 666은 루치펠이다.
• 시험관 아기들은 영혼이 없으며, 그들은 단지 물건이다.
• 에이즈는 성부께서 퍼트리신 징벌이다.
• 낙태는 부모의 죄악을 아기의 영혼에 짊어지게 하는 죄악이다.
• 1964년 이전에 발간된 오래된 성경을 찾아 가져라. 지금의 성경은 인간의 욕심에 맞게 고쳐지고 변한 것이다.[5]
• 비록 의학적 수단에 목숨을 부지하고 있더라도 이들을 죽이는 것은 살인이다.
• 여성은 미사 중에 미사보를 써야 한다.[6]
• 통조림과 밀폐된 용기 속에 담요와 물을 준비하라. 징벌이 내리는 날 모든 것이 심하게 오염되어 아무 것도 먹을 수 없고 쓸 수 없을 것이다.

• 낙태 금지: 이것은 현대 가톨릭 역시 엄격히 금지하는 사항이다.[7]

• 미사보 사용: 일단 1983년 개정된 현행 가톨릭 교회법에서는 여성 가톨릭 신자의 미사보 착용이 의무라고 규정되어 있지 않다. 다만 신약성경의 사도 바오로 서간에서 '여자는 머리를 가리십시오' 라고 명령한 구절, 그리고 오랜 가톨릭 전통에 의거하여 가톨릭 교회는 여성 신자들의 미사보 착용을 적극 권장한다. 그러나 베이사이드 성모발현에서는 교회법에서 개정된 미사보 관련 규정을 인가받지 못한 사적 계시에 근거하여 의무화할 것을 요구하기 때문에 문제가 되는 것이다.

• 성 미카엘을 내쳤다: 이 말은 트리엔트 미사 때문에 나온 말이다. 교황 레오 13세는 염경 미사[8] 후에 미카엘 대천사에게 드리는 기도를 바치도록 하였다. 하지만 트리엔트 미사 전례에서는 사제가 파견을 한 후에 강복을 하고, 다른 기도를 또 바치고 해서 길어지는 판이었는데 다른 기도를 또 붙이니 전례학자들 사이에서 좋지 않다는 의견이 많았다. 그래서 1970년 전례개혁에서는 미사의 마무리를 상식적으로 바꾸었다. 즉, 강복 후에 파견을 하도록 순서를 바꾸었고 그 뒤에는 다른 공적인 기도가 없게 했다. 즉, 파견이 진짜 마무리 의식이 되게 한 것이다.[9] 이러한 전례개혁의 의도를 이해하지 않고 미카엘 대천사를 내쳤다 운운함은 대단히 몰지각한 행동이다.

• 묵주, 십자고상, 메달, 스카풀라 등의 준성사가 악으로부터 보호해 준다: 준성사들을 부적처럼 생각하게 되는 미신을 조장할 우려가 있다. 교리상으로도 준성사를 부적으로 여기고 이에 지나치게 의존하는 행위를 매우 경계하고 있는 만큼 정말로 신심이 깊고 올바르다면 십자고상 하나와 성경 구절, 심지어는 강한 믿음만으로도 충분하다. 일례로 성 요한 마리아 비안네 신부는 성호경 하나만으로도 악마를 내쫓은 기록이 전해진다.

• 시험관 아기는 영혼이 없는 물건이다: 대꾸할 가치조차 없는 주장이다. 가톨릭이 시험관 아기를 반대하는 이유는 체외수정 도중 죽게 되는 수정란마저도 생명이라는 강한 확신 때문이다. 그러니 시험관 아기가 영혼이 없다는 주장은 가톨릭의 신앙과 멀어진 차원을 넘어서 완전히 반대 방향으로 간 것이다. 자세한 건 시험관 아기 문서 참고.

• 1964년 이전에 발행한 성경을 가져라: 이 말은 교회에서 성서학의 학문적 성과를 받아들여 좀 더 좋은 고대판본을 바탕으로 성서를 새로 번역하였음을 이해하지 못하고 그저 현대 교회는 나날이 타락하고 있으므로 무조건 옛 것이 좋다는 비이성적이며 음모론적인 세계관에 기초한 주장이다. 이들의 주장과는 반대로 현대 성경 번역은 과거 그 어떤 시절보다 번역의 질이 좋다. 그 외에 이들이 주장하는 것 대다수는 교회의 변혁에 대한 반발일 뿐인데[10] 이는 주교회의 적법한 결정에 대한 이유없는 반발일 뿐이다.

• 입으로 하는 영성체: 초대교회에서는 손영성체와 입영성체 두 가지 방식 다 존재했다. 1969년 전례개혁 후 교황청은 입 영성체 방식이 원칙이되, 손 영성체 방식 또한 해당 국가 주교회의의 2/3의 동의가 있다면 허락을 해 줄 수 있다는 방침을 마련했다. 예외적이긴 하지만 교황청에서 허락한 방침을 부정한다는 면에서 입영성체 고집은 문제가 있다고 볼 수도 있다.

5. 유의사항

• 첫째. 그와 그의 추종자들이 보고한 이른바 '발현들'에는 어떠한 신빙성도 부여될 수 없다.
• 둘째. 가톨릭 교회의 가르침과 반대되는 주장들을 담고 있는 그 메시지나 기타 관계 선전물들은 주교들과 공의회의 정당한 권위를 훼손시키며 신자들의 마음속에 의혹을 심고 있다.
• 셋째. 계시나 영상, 기적 등에 관한 정보의 출판이나 유포는 적법한 교회 권위를 거스르는 행위이다.
• 넷째. 그리스도교 신자들의 영적 안녕을 위하여 모든 신자들은 베이사이드 발현에 관련된 철야 기도회의 참가나 그 선전물의 유포를 삼가야 한다.
• 다섯째. 이와 관련된 철야 기도회에 참가하거나 순례를 조직하고 선전물을 간행, 배포하며 이러한 광신을 조장하는 사람은 그 누구이든 하느님 백성의 신앙에 혼란을 불러일으키는 자이며, 지역 교회의 적법한 목자가 내린 결정(교회법 제 212조 1항)을 거스르는 것이다.

6. 한국에서

베이사이드패	정상적인 기적의 패