최근 수정 시각 : 2024-04-12 10:50:28

마론파


동방 가톨릭 교회
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성 마론
아람어 ܡܪ̈ܘܢܝܐ(maronāyé)
영어 Maronites

1. 개요2. 역사3. 전례4. 여담5. 둘러보기

1. 개요

동방 가톨릭 교회의 한 일파로, 공식 명칭은 안티오키아의 시리아 마론 교회(ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ)이며 안티오키아 총대주교를 수장으로 한다. 주교좌는 레바논 베이루트에 있다.

기원은 5세기경 수도자이자 레바논 지역의 주교인 성 마론에서 찾을 수 있다. 오늘날 레바논과 시리아에서 가장 유력한 교단이며 레반트와 키프로스에 주로 분포한다. 키프로스의 마론파 신자들은 독자적인 아랍어 방언을 쓴다.

영어 철자에 영향을 받아 마로니트 교회라고 쓰기도 하지만 만약 영어 발음을 음역한다면 마러나이트, 혹은 매러나이트라고 해야 한다. '마로니트'는 다분히 영어 철자에 영향을 받은 표기다.

로마 교회의 입장에서도 굉장히 중요한 일파 중 하나다. 아람어를 비롯한 초대 교회들의 전례적 흔적을 듬뿍 간직한 일파로, 지리적인 고립성으로 인해 잠시 교류가 되지 않았을 뿐 교황과의 종교적 일치가 '공식적'으로는 끊어진 적이 없는 가톨릭 교회에 속한 지체다.[1] 로마 교회의 입장에서는 동방 교회 전례를 연구하는 데에 굉장한 도움이 되는 교회로, 자치권을 최대한 인정해 주고 있다. 마론파에서 스스로 안티오키아 총대주교를 뽑으면 교황이 추인해주는 식으로 임명하는 게 대표적인 사례다.

2. 역사

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시리아 기독교의 역사
비잔티움 전례 Melkite Greek Catholic Church: 멜키트 그리스 가톨릭
Greek Orthodox Church of Antioch: 정교회
서시리아 전례 Maronite Church: 마론파
Syriac Orthodox Church: 시리아 정교회
Syriac Catholic Church: 시리아 가톨릭
동시리아 전례 Ancient Church of the East: 동방 고대교회
Assyrian Church of the East: 아시리아 동방교회
Chaldean Catholic Church: 칼데아 가톨릭

처음 마론파는 하나의 독립된 교회가 아닌 일종의 종교적 운동이었다. 마론파의 주장에 따르면 4세기 교부 성 요한 크리소스토모(344/354년? ~ 407년) 총대주교와 동시대 인물인 성 마론에게서 유래한다. 마론은 안티오키아를 떠나 은수생활을 하러 오론테스 강 지역으로 들어간 은수자였다. 오론테스 강은 오늘날 레바논에서 발원해서 시리아를 거쳐 흐르는 강이다. 곧 마론에게도 많은 추종자들이 생겨났고 그가 죽자 제자들은 그를 기억하면서 수도원을 세웠는데 이것이 마론파의 시작이라는 것이다. 그러나 451년 칼케돈 공의회로 인한 교회의 분열로 안티오키아 교회는 알렉산드리아, 예루살렘 교회 및 다른 동방 교회들과 함께 칼케돈 신조를 거부하여 콘스탄티노폴리스와 로마 교회로부터 떨어져 나갔다. 가톨릭과 정교회로서는 이단을 축출한 것이다.

하지만 당시 마론파에 속한 공동체들은 칼케돈 신조를 지지하였다. 다만 이후 칼케돈파와 단성론의 절충안인 단의론을 지지하기도 하였다. 결국 시리아에서 다수파인 비칼케돈파로부터 탄압을 받아 은둔적인 수도 공동체의 성격을 띄었다. 다만 마론파가 시리아에서 레바논으로 7세기에 이주했는지, 아니면 10세기에 이주했는지, 그들의 이주가 아랍인의 공격 때문이었는지, 비잔틴의 박해였는지, 아니면 단성론자들의 박해였는지와 관련해서는 이견이 분분하다. #

중요한 것은 이러한 특성과 지리적인 고립성으로 인해 마론파의 존재가 최소 백 년 가까이 잊혀졌다는 점이다. 장장 약 100~400년간 로마 교회의 기억에서 사라졌던 마론파는 1099년, 거의 12세기에 들어서야 제1차 십자군 원정 당시 서유럽 군대가 레바논을 통과할 때 이들을 맞이하러 나옴으로써 그 존재가 가톨릭 세계에 다시 알려졌는데 이 때 이래 서유럽 그리스도교(가톨릭) 세계와 관계를 맺었다. 그리하여 1182년 마론파는 교황과의 일치를 재천명하기에 이른다. 그에 화답하여 십자군 전쟁에 기여한 마론파에게 로마 교회가 1182년에 그 정통성을 인정해 주어 가톨릭 교회의 일원이 되었다. 제1차 십자군 원정 이후에도 마론파는 맘루크 왕조 등으로부터 지속적인 탄압을 받았으나 로마 교회 및 유럽 국가들의 지원과의 관계를 계속 유지했으며 동지중해 연안에서 가톨릭 세력을 상징하는 역할을 했다. 1516년 라테라노 공의회에는 마론파 주교들이 직접 참석하게 되고 1584년에는 마론파 신자들이 신학 대학을 세우고 이어 수도원도 세우게 된다.

성경 전권이 아랍어로 번역된 것은 마론파 신도들의 힘이 컸다. 중세 시대 성경의 아랍어 번역은 성경 전 권을 일괄적으로 번역하는 것이 아니라 필요한 부분만 그때그때 발췌번역하는 경우가 많아서 번역 전반의 완성도가 떨어졌으며 중동의 그리스도인들은 콥트어 혹은 아람어로 된 성경만을 사용해야 하던 불편함이 있었다. 17세기 초 다마스쿠스의 마론파 대주교 사르키스 알 루지(Sarkis al-Ruzi)는 중세부터 이루어진 성경의 단편적인 번역본 자료들을 모아 로마로 보냈으며 마론파 성직자들의 도움으로 로마에서 1671년 성경 전 권이 아랍어로 번역되어 출간되었다.

교회의 중심 지역이 레바논이어서 오늘날에도 레바논 그리스도인들 가운데는 마론파 가톨릭 신자들이 다수를 차지한다. 마론파 가톨릭 신자들은 레바논 외에 시리아와 이스라엘, 키프로스, 미국, 캐나다, 호주, 브라질 등지에도 분포해 있는데 전체 신자 수는 300만이 조금 넘는 것으로 파악되고 있다.

원래의 레바논 지역은 소레바논이라고 불리며 오스만 제국에게서 자치권을 얻은 마론파 그리스도교들의 거주지였다. 레바논 산맥의 북부는 마론파 교도들이 거주하고 레바논 산맥 남부는 드루즈 신도들이 무슬림들의 탄압을 피해 거주하고 있었는데 영역을 두고 마론파와 드루즈 사이에 무력 충돌이 자주 벌어졌다. 1860년대 드루즈교도들이 마론파 신도 1만여 명을 학살하고 레바논 내 기근이 발생하자 마론파 신도들은 레바논 산맥에서 내려와 시리아와 이집트 등의 도회지로 이주하기 시작했다.

프랑스가 이 지역을 식민 통치한 후에는 소레바논에서 독립운동의 바람이 거세게 불자 종파 간 대립을 조장해서 통치하기 쉬우라고 시리아 영토 일부를 레바논에 편입시켰는데 기존의 소레바논과 이들 지역을 합해 대레바논 즉 현재의 레바논이 탄생하게 된다. 이후 그리스도인의 비율은 51%로 떨어지고 무슬림의 비율이 49%까지 올라갔다.(1932년 센서스) 이후 그리스도인들이 대거 해외로 유출되고 난민을 받는 등의 결과로 그리스도교-이슬람 인구가 역전된 것이다.

다만 51%라는 비율은 그리스도인들을 지원해 레바논에 대한 영향력을 키우고자 했던 프랑스 위임통치 정부가 1932년 조사 당시 외국에 있는 레바논 그리스도인들까지 포함시켜 실상을 조작한 것이다. 그 결과 인구 79만 3226명 중 그리스도인이 39만 6746명으로 여타 집단보다 266명 앞선 것으로 나타났다. 실상은 그리스도인과 무슬림 비율이 같거나 후자가 살짝 우세한 것이었다. 프랑스 당국은 이러한 각색된 결과로 레바논 의회의 의석 배분에 있어 그리스도인과 무슬림 비율을 6대 5로 설정하였고 이는 독립 후에 그대로 적용되어 사실 5보다는 6에 가까웠던 무슬림들의 상대적 박탈감과 내전의 씨앗이 되었다. 천 년 이상 공존하던 레바논의 아랍인들이 십자군 이후 최초로 종교를 따라 대립하게 된 것이다. 이후 민족주의를 접한 마론파 신도들은 자신들을 고대 페니키아인의 직계 후예라는 정체성을 가지게 되고 바트당의 범아랍주의 성향의 영향을 받던 다른 아랍계 그리스도인들과 다른 정체성을 가지게 되었다.

1982년 마론파 민병대가 이스라엘의 지원으로 레바논에서 팔레스타인 난민촌을 뒤엎으면서 벌인 학살로 세계적인 비난을 받았고 그 대가로 상당수의 정치적 권력을 타 종파에게 내주어야 했는데 시리아의 지원을 받는[2] 헤즈볼라의 집권을 저지하려고 했음에도 결국 헤즈볼라가 레바논 여당이 되던 것도 마론파의 실책이 벌어들인 자충수라는 평도 자자하다. 다만 21세기 들어 친 시리아계 정파인 3월 8일 동맹의 제1정파는 자유애국운동이고 반 시리아파인 3월 14일 동맹의 제1정파는 수니파의 지지세가 강한 미래운동이라는 게 굉장히 아이러니하다.

레바논 헌법상 대통령이 마론파 가톨릭 신자여야 한다는 규정이 있는데 종교 간 권력 분점을 위한 제도로 북아일랜드에도 유사한 제도가 있다.

키프로스에는 코르마티키스(Kormakitis)라는 일종의 언어섬 같은 마론파 마을이 있다. 1974년 이전까지는 인근에 3개의 마론파 마을이 더 있었으나 키프로스 전쟁으로 인해 다른 마을에 거주하던 마론파는 거의 남키프로스로 쫓겨났고 북키프로스에 속한 코르마티키스 마을은 인구가 1/6 이하로 줄어든 채 명맥만 유지하고 있다. 이들이 쓰는 키프로스 마론파 아랍어도 위험에 처해있다. 900명이 모어로 사용하는데 이들 모두가 30세 이상이다.[3]

3. 전례

마론파는 동서분열 이전의 초대교회에서 기원했으며 엄연히 가톨릭 교회의 일원( 동방 가톨릭 교회)으로 인정받으며 스스로 교황의 수위권에 따르고 있고 교리적으로도 가톨릭 교회의 교리를 따른다. 다만 교황이 마론파 주교를 직접 선임하는 것이 아니라 주교들이 자체적으로 마론파의 안티오키아 총대주교를 선출하면 교황이 이를 추인하는 형식을 취한다.
마론파의 미사 영상. 이 미사는 미국의 레바논계 이민자들을 대상으로 하고 있어서 영어를 쓰고 있다.

전례에 있어서도 마론파는 라틴 전례를 굳이 따를 필요 없는 것으로 허락되었고 서 시리아 전례에서 유래한 마론파 고유의 전례와 전례력을 따른다.[4] 전례 언어는 시리아 정교회 등 서 시리아 전례를 따르는 다른 교회들과 마찬가지로 아람어이다.

4. 여담

  • 레바논 대통령과 군 사령관은 마론파 그리스도교 신자가 맡는 자리다. 전 대통령 미셸 아운, 현 군 사령관 조셉 아운도 당연히 마론파 그리스도인이며 레바논의 종교적 특성상 대통령, 군 사령관(마론파), 총리( 수니파), 국회의장( 시아파), 국회부의장( 정교회), 부총리(정교회), 군 참모총장( 드루즈) 모두 특정 종교 신자만 맡을 수 있는 직책이다. 현재는 총리 나지브 미카티(수니파 무슬림)가 대통령 권한대행을 맡고 있다.
    자세한 내용은 레바논/정치 문서 참조.

5. 둘러보기

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[1] 실제로는 지리적인 요인으로 어쩔 수 없이 잠시 끊어진 적이 있다. 물론 로마 교회가 마론파의 존재를 잊었을 뿐 마론파는 교황 수위권을 저버린 적이 없었다. [2] 여담이지만 레바논의 시리아 정교회 교인들의 대다수는 친 시리아파에게 표를 몰아줬다고... [3] 이게 2000년 자료였으니 상황에 반전이 없었다면 2020년대에는 최소 50세에 육박할 것이다. [4] 독자적 전례를 유지하는 것은 동방 가톨릭 교회들의 공통된 사항이다.

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