관동별곡

고려 경기체가에 대한 내용은 관동별곡(경기체가) 문서 참고하십시오.

《송강가사》 상권 1면

1. 개요2. 이해

2.1. 배우는 사람을 위한 팁

3. 교육 과정 및 문제 출제4. 저자 정철에 대한 평가5. 여담

關東別曲
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1. 개요

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관동별곡( 關東別曲)은 조선 중기의 문인 정철이 남긴 가사로, 경기체가 관동별곡과는 다른 작품이다.[1]

백광홍이 지은 '관서별곡'의 영향을 받은 작품으로서 《 송강가사》에 전한다. 강원도 관찰사에 임명된 저자가 관동팔경을 유람하면서 그 아름다운 경치에 감탄하고 올바른 정치를 할 것이라 다짐하는 내용의 장편 가사다. 전반적인 내용은 만물을 관찰하며 임금을 찬양하고 임금에 충성하는 뉘앙스가 대부분이다.

저술 의도에 관해서는 논박의 여지가 있지만 국어 변천사 연구에서는 결코 지나칠 수 없는 작품으로, 당시 고위 인사가 한글(당시 언문)을 사용하여 완결시킨 몇 안 되는 작품이라는 의의가 있다. 때문에 고등학교 국어 교육과정에서 곧잘 문제로 출제되며 현대 대한민국 국민에게도 잘 알려져있다. 그러나 내용이 상당히 어렵기 때문에 많은 사람들이 어려움을 겪는 편.

양이 꽤 되지만 통째로 외우는 사람들도 있다. 오히려 1980년대까지만 해도 거의 외우는 게 당연한 분위기였다고. 아직도 암송하는 노인 분들이 계시고, 40대 이상 중에서도 암송 가능한 사람들이 꽤 된다. 시험에 너무 자주 나오니 통째로 외우는 것이 편했기 때문이다.

==# 전문 및 현대어 번역 #==
[출처]

江_강湖_호애 病_병이 깁퍼 竹_듁林_님의 누엇더니, 자연을 사랑하는 병[3]이 깊어 대나무숲에 누웠더니[4]
關_관東_동八_팔百_ᄇᆡᆨ 里_니에 方_방面_면[5]을 맛디시니, 팔백 리나 되는 강원도 관찰사를 맡기시니
어와 聖_셩恩_은이야 가디록 罔_망極_극ᄒᆞ다 아아, 임금의 은혜야말로 갈수록 망극하다.[6]
延_연秋_츄門_문 드리ᄃᆞ라 慶_경會_회南_남門_문 ᄇᆞ라보며, 영추문으로 달려들어 경회루의 남문[7]을 바라보며
下_하直_직고 믈너나니 玉_옥節_졀이 알ᄑᆡ 셧다. 하직하고[8] 물러나니 옥대나무[9]가 앞에 섰다.[10]
平_평丘_구驛_역 ᄆᆞᆯ을 ᄀᆞ라 黑_흑水_슈로 도라드니, 평구역 [11]에서 말을 갈아 타고 흑수 [12]로 돌아 드니,
蟾_셤江_강은 어듸메오, 雉_티岳_악이 여긔로다. 섬강이 어디인가 치악산이 여기로다.
昭_쇼陽_양江_강 ᄂᆞ린 믈이 어드러로 든단 말고. 소양강에 내리는 물이 어디로 든다는 말인가?[13]
孤_고臣_신 去_거國_국에 白_ᄇᆡᆨ髮_발도 하도 할샤. 한양을 떠난 외로운 신하는 흰 머리만 늘어가는구나.[14]
東_동州_ᄌᆔ 밤 계오 새와 北_븍寬_관亭_뎡의 올나ᄒᆞ니, 철원 [15][16]에서 밤을 겨우 새워 북관정에 올라가니,
三_삼角_각山_산 第_뎨一_일峯_봉이 ᄒᆞ마면 뵈리로다. 삼각산 [17] 제일 높은 봉우리가 보일 것만 같구나.[18]
弓_궁王_왕 大_대闕_궐 터희 烏_오鵲_쟉이 지지괴니, 궁예왕의 대궐터에서 까막 까치가 지저귀니,
千_쳔古_고 興_흥亡_망을 아ᄂᆞᆫ다, 몰ᄋᆞᄂᆞᆫ다. 나라의 흥망을 아는가, 모르는가?[19]
淮_회陽_양 녜 일홈이 마초아 ᄀᆞᄐᆞᆯ시고. 옛날 회양 땅[20]과 이곳의 이름이 마침 같으니,
汲_급長_댱孺_유 風_풍彩_ᄎᆡ를 고텨 아니 볼 게이고. 급장유[21]의 풍채를 이 곳에서 다시 볼 것인가.[22]
營_영中_듕이 無_무事_ᄉᆞᄒᆞ고 時_시節_졀이 三_삼月_월인 제, 관내가 무사하고 호시절이 삼월인 때,
花_화川_쳔 시내길히 風_풍岳_악으로 버더 잇다. 화천[23] 시내길은 풍악[24]으로 뻗어 있다.
行_ᄒᆡᆼ裝_장을 다 ᄯᅥᆯ티고 石_셕逕_경의 막대 디퍼, 여장을 다 꾸리고 좁은 산길에 막대를 짚어,
百_ᄇᆡᆨ川_쳔洞_동 겨ᄐᆡ 두고 萬_만瀑_폭洞_동 드러가니, 백천동을 곁에 두고 만폭동 계곡에 들어가니,
銀_은 ᄀᆞᄐᆞᆫ 무지개, 玉_옥 ᄀᆞᄐᆞᆫ 龍_룡의 초리, 은 같은 무지개, 옥 같은 용의 꼬리가[25] [26]
섯돌며 ᄲᅮᆷᄂᆞᆫ 소ᄅᆡ 十_십里_리의 ᄌᆞ자시니, 섞여 돌며 뿜는 소리가 십 리 밖까지 퍼졌으니,
들을 제ᄂᆞᆫ 우레러니 보니ᄂᆞᆫ 눈이로다. 들을 때에는 우레 같더니, 가까이서 보니 눈이로다.[27]
金_금剛_강臺_ᄃᆡ ᄆᆡᆫ 우層_층의 仙_션鶴_학이 삿기 치니, 금강대 맨 위층에 학이 새끼를 치니,
春_츈風_풍 玉_옥笛_뎍聲_셩의 첫ᄌᆞᆷ을 ᄭᆡ돗던디, 옥피리 소리 같은 봄바람에 선잠을 깨었던지,
縞_호衣_의玄_현裳_샹이 半_반空_공의 소소 ᄯᅳ니, 흰 저고리, 검은 치마를 입은 듯한 학이 공중에 솟아 뜨니,
西_셔湖_호 녯 主_쥬人_인을 반겨셔 넘노ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ. 서호의 옛 주인을 반겨서 노는 듯하구나.[28]
小_쇼香_향爐_노 大_대香_향爐_노 눈 아래 구버보고, 소향로봉, 대향로봉을 눈 아래 굽어보고,
正_졍陽_양寺_ᄉᆞ 眞_진歇_헐臺_ᄃᆡ 고텨 올나 안ᄌᆞᆫ마리, 정양사 진헐대에 다시 올라 앉으니,
廬_녀山_산 眞_진面_면目_목이 여긔야 다 뵈ᄂᆞ다. 여산과 같은 참모습[29]이 여기에서 다 보이는 듯하다.
어와, 造_조化_화翁_옹이 헌ᄉᆞ토 헌ᄉᆞ할샤. 아아, 조물주의 재주가 대단하구나.
ᄂᆞᆯ거든 ᄯᅱ디 마나, 셧거든 솟디 마나. 날려거든 뛰지 말거나 서려거든 솟지 말거나 할 것이지,[30]
芙_부蓉_용을 고잣ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ, 白_ᄇᆡᆨ玉_옥을 믓것ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ, 연꽃을 꽂아놓은 듯, 백옥을 묶어 놓은 듯,
東_동溟_명을 박ᄎᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ, 北_북極_극을 괴왓ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ. 동해를 박차고 나오는 듯, 북극[31]을 괴고 있는 듯하다.
놉흘시고 望_망高_고臺_ᄃᆡ, 외로올샤 穴_혈望_망峰_봉이 높이 솟은 망고대, 외로워 보이는 혈망봉은
하ᄂᆞᆯ의 추미러 무ᄉᆞ 일을 ᄉᆞ로리라 하늘에 치밀어 무슨 일을 사뢰려고
千_쳔萬_만劫_겁 디나ᄃᆞ록 구필 줄 모ᄅᆞᄂᆞᆫ다. 수많은 세월이 지나도록 굽힐 줄을 모르는가?
어와 너여이고, 너 ᄀᆞᄐᆞ니 ᄯᅩ 잇ᄂᆞᆫ가. 아아, 너로구나. 너 같은 이 또 있겠는가?[32]
開_ᄀᆡ心_심臺_ᄃᆡ 고텨 올나 衆_듕香_향城_셩 ᄇᆞ라보며, 개심대에 다시 올라 중향성 봉우리를 바라보며,
萬_만二_이千_쳔峯_봉을 歷_녁歷_녁히 혀여ᄒᆞ니 만 이천 봉을 똑똑히 헤아리니,
峰_봉마다 ᄆᆡᆺ쳐 잇고 긋마다 서린 긔운, 봉마다 맺혀 있고 끝마다 서린 기운,
ᄆᆞᆰ거든 조티 마나, 조커든 ᄆᆞᆰ디 마나. 맑거든 깨끗하지나, 깨끗하거든 맑지나 말 것이지,[33]
뎌 긔운 흐터 내야 人_인傑_걸을 ᄆᆞᆫᄃᆞᆯ고쟈. 저 기운을 흩어 내어 인재를 만들고 싶구나.
形_형容_용도 그지업고 體_톄勢_세도 하도 할샤. (산봉우리의) 형상도 끝이 없고 자세도 많기도 하구나.
天_텬地_디 삼기실 제 自_ᄌᆞ然_연이 되연마ᄂᆞᆫ, 천지가 생겼을 때에 자연히 되었건마는,
이제 와 보게 되니 有_유情_졍도 有_유情_졍ᄒᆞᆯ샤. 이제 와서 보게 되니 조물주의 뜻이 깃들어 있구나.
毗_비盧_로峰_봉 上_샹上_샹頭_두의 올나 보니 긔 뉘신고. 비로봉 정상에 올라 본 이가 그 누구인가?[34]
東_동山_산 泰_태山_산이 어ᄂᆞ야 놉돗던고. 동산과 태산 어느 것이 더 높단 말인가?
魯_노國_국 조븐 줄도 우리ᄂᆞᆫ 모ᄅᆞ거든, 노나라가 좁은 줄도 우리는 모르거든,
넙거나 넙은 天_텬下_하 엇ᄯᅵᄒᆞ야 적닷 말고. 넓고 넓은 천하를 어찌하여 작다고 했단 말인가?
어와, 뎌 디위ᄅᆞᆯ 어이ᄒᆞ면 알 거이고. 아아, 저 정신적 경지를 어찌하면 알 것인가?
오ᄅᆞ디 못ᄒᆞ거니 ᄂᆞ려가미 고이ᄒᆞᆯ가. 오르지 못하거니, 내려가는 것이 괴이할까?
圓_원通_통골 ᄀᆞᄂᆞᆫ 길로 獅_ᄉᆞ子_ᄌᆞ峰_봉을 ᄎᆞ자가니, 원통골의 가느다란 길로 사자봉을 찾아가니,
그 알ᄑᆡ 너러바회 化_화龍_룡쇠 되어셰라. 그 앞의 넓은 바위가 화룡소가 되었어라.
千_쳔年_년 老_노龍_룡이 구ᄇᆡ구ᄇᆡ 서려 이셔, 천 년 묵은 늙은 용이 굽이굽이 서려 있어,[35]
晝_듀夜_야의 흘녀 내여 滄_창海_ᄒᆡ예 니어시니, 밤낮으로 흘러내려 넓은 바다에 이었으니,
風_풍雲_운을 언제 어더 三_삼日_일雨_우ᄅᆞᆯ 디련ᄂᆞᆫ다. 비구름을 언제 얻어 흡족한 비를 내리려는가?
陰_음崖_애예 이온 플을 다 살와 내여ᄉᆞ라. 그늘진 벼랑에 시든 풀[36]을 다 살려 내려무나.[37]
磨_마訶_하衍_연 妙_묘吉_길祥_샹 雁_안門_문재 너머 디여, 마하연, 묘길상, 안문재를 넘어 내려가
외나모 ᄡᅥ근 ᄃᆞ리 佛_블頂_뎡臺_ᄃᆡ,, 올라ᄒᆞ니, 썩은 외나무다리를 건너 불정대에 올라가니,
千_쳔尋_심絶_졀壁_벽을 半_반空_공애 셰여 두고, [38]천 길 절벽을 하늘 가운데 세워 두고,
銀_은河_하水_슈 한 구ᄇᆡᄅᆞᆯ 촌촌이 버혀 내여, 은하수 큰 굽이를 마디마디 베어내어
실ᄀᆞ티 플텨이셔 뵈ᄀᆞ티 거러시니, 실처럼 풀어내서 베처럼 걸었으니,
圖_도經_경 열두 구ᄇᆡ, 내 보매ᄂᆞᆫ 여러히라. 도경에서는 열두 굽이지만, 내가 보기에는 더 여럿이라.
李_니謫_뎍仙_션 이제 이셔 고텨 의논ᄒᆞ게 되면, 이태백이 이제 있어 다시 의논하게 되면,
廬_녀山_산이 여긔도곤 낫단 말 못 ᄒᆞ려니. 여산 폭포가 여기보다 낫다는 말은 못 할 것이다.
山_산中_듕을 ᄆᆡ양 보랴, 東_동海_ᄒᆡ로 가쟈ᄉᆞ라. 산중 경치만 보겠는가? 동해로 가자꾸나.
藍_남輿_여 緩_완步_보ᄒᆞ야 山_산映_영樓_누의 올나ᄒᆞ니, 가마를 타고 천천히 걸어 산영루에 올라가니,
玲_녕瓏_농 碧_벽溪_계와 數_수聲_셩啼_뎨鳥_됴ᄂᆞᆫ 離_니別_별을 怨_원ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ, 영롱한 푸른 시냇물과 여러 소리로 우는 산새는 이별을 원망하는 듯하고,
旌_졍旗_기를 ᄯᅥᆯ티니 五_오色_색이 넘노ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ, 깃발을 휘날리니 오색 빛깔 넘노는 듯하고,
鼓_고角_각을 섯부니 海_ᄒᆡ雲_운이 다 것ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ. 북과 피리를 섞어 부니 바닷구름이 다 걷히는 듯하다.
鳴_명沙_사길 니근 ᄆᆞᆯ이 醉_취仙_션을 빗기 시러, 백사장 길에 익숙한 말이 취한 신선[39]을 비스듬히 실어,
바다ᄒᆞᆯ 겻ᄐᆡ 두고 海_ᄒᆡ棠_당花_화로 드러가니, 바다를 곁에 두고 해당화 꽃밭으로 들어가니,
白_ᄇᆡᆨ鷗_구야 ᄂᆞ디 마라, 네 버딘 줄 엇디 아ᄂᆞᆫ. 갈매기야 날지 말라, 내 너의 벗인 줄을 어찌 아느냐?[40]

金_금蘭_난窟_굴 도라드러 叢_총石_셕亭_뎡 올나ᄒᆞ니, 금난굴을 돌아들어서 통천 총석정에 올라가니,
白_ᄇᆡᆨ玉_옥樓_누 남은 기동 다만 네히 셔 잇고야. 백옥루[41]의 남은 기둥, 다만 넷이 서 있구나.
工_공垂_슈의 셩녕인가, 鬼_귀斧_부로 다ᄃᆞᄆᆞᆫ가. 공수[42]의 작품인가? 귀신의 도끼로 다듬었는가?
구ᄐᆞ야 六_뉵面_면은 므어슬 象_샹톳던고. 구태여 육면 돌기둥은 무엇을 본떴는가? [43]
高_고城_셩을란 뎌만 두고 三_삼日_일浦_포랄 ᄎᆞ자가니, 고성을 저만큼 두고 삼일포를 찾아가니,
丹_단書_셔ᄂᆞᆫ 宛_완然_연ᄒᆞ되 四_ᄉᆞ仙_션은 어ᄃᆡ 가니, 붉은 글씨는 뚜렷한데 [44], 사선은 어디로 갔는가?
예 사흘 머믄 後_후의 어ᄃᆡ 가 ᄯᅩ 머믈고. 여기서 사흘을 머무른 후에 어디 가서 또 머물렀는가?
仙_션遊_유潭_담 永_영郞_낭湖_호 거긔나 가 잇ᄂᆞᆫ가. 선유담, 영랑호는 거기에 가 있는가?
淸_쳥澗_간亭_뎡 萬_만景_경臺_ᄃᆡ 몃 고ᄃᆡ 안돗던고. 청간정, 만경대 등 몇 군데에 앉았던가?
梨_니花_화ᄂᆞᆫ ᄇᆞᆯ셔 디고 졉동새 슬피 울 제, 배꽃은 벌써 지고 소쩍새가 슬피 울 때,
洛_낙山_산 東_동畔_반으로 義_의相_샹臺_ᄃᆡ예 올라 안자, 낙산사 동쪽 길 따라 의상대에 올라 앉아,
日_일出_출을 보리라 밤듕만 니러ᄒᆞ니, 일출을 보려고 한밤중쯤 일어나니,
祥_샹雲_운이 집픠ᄂᆞᆫ 동, 六_뉵龍_뇽이 바퇴ᄂᆞᆫ 동, 상서로운 구름이 지피는 듯, 여섯 용이 떠받치는 듯,
바다ᄒᆡ ᄯᅥ날 제ᄂᆞᆫ 萬_만國_국이 일위더니, (해가) 바다를 떠날 때에는 온 세상이 일 듯하더니,
天_텬中_듕의 티ᄯᅳ니 毫_호髮_발을 혜리로다. 하늘에 치솟아 뜨니 터럭도 셀 수 있도다.
아마도 녈구름 근쳐의 머믈셰라. 행여나 지나가는 구름 근처에 머물까 두렵도다.[45]
詩_시仙_션은 어ᄃᆡ 가고 咳_ᄒᆞ唾_타만 나맛ᄂᆞ니, 시의 신선은 어디가고 침 튀긴 것[46]만 남았느냐?
天_텬地_디間_간 壯_장ᄒᆞᆫ 긔별 ᄌᆞ셔히도 ᄒᆞᆯ셔이고. 천지간 굉장한 소식이 자세히도 되었구나.
斜_샤陽_양 峴_현山_산의 躑_텩躅_튝을 므니ᄇᆞᆯ와 저녁놀 비껴드는 현산의 철쭉꽃을 이어 밟아
羽_우蓋_개芝_지輪_륜이 鏡_경浦_포로 ᄂᆞ려가니, 신선이 타는 수레를 타고 경포로 내려가니,
十_십里_리 氷_빙紈_환을 다리고 고텨 다려, 10리의 흰 비단을 다리고 다시 다려,[47]
長_댱松_숑 울흔 소개 슬ᄏᆞ장 펴뎌시니, 큰 소나무 숲 속에 실컷 펼쳐졌으니,
믈결도 자도 잘샤 모래ᄅᆞᆯ 혜리로다. 물결이 잔잔하여 모래알까지도 헤아리로다.
孤_고舟_쥬 解_ᄒᆡ纜_람ᄒᆞ야 亭_뎡子_ᄌᆞ 우ᄒᆡ 올나가니, 한 척의 배를 띄워 정자 위에 올라가니,
江_강門_문橋_교 너믄 겨ᄐᆡ 大_대洋_양이 거긔로다. 강문교 넘은 곁에 대양이 거기로다.
從_둉容_용ᄒᆞᆫ댜 이 氣_긔像_샹, 闊_활遠_원ᄒᆞᆫ댜 뎌 境_경界_계, 조용하구나, 이 기상.[48] 광활하구나, 저 경계.[49]
이도곤 ᄀᆞᄌᆞᆫ ᄃᆡ ᄯᅩ 어듸 잇단 말고. 이 경치 갖춘 데가 또 어디에 있단 말인가?
紅_홍粧_장 古_고事_ᄉᆞᄅᆞᆯ 헌ᄉᆞ타 ᄒᆞ리로다. 박신과 홍장의 사랑[50]이 야단스럽다 하리로다.
江_강陵_능 大_대都_도護_호 風_풍俗_쇽이 됴흘시고, 강릉 대도호부의 풍속이 좋구나.
節_졀孝_효旌_졍門_문이 골골이 버러시니, 절효정문[51]이 고을마다 널렸으니,
比_비屋_옥可_가封_봉이 이제도 잇다 ᄒᆞᆯ다. 집집마다 벼슬 받을 만한 일[52]이 이제도 있다 하리라.
眞_진珠_쥬館_관 竹_듁西_셔樓_루 五_오十_십川_쳔 ᄂᆞ린 믈이 진주관 죽서루 아래 오십천에 내리는 물이
太_태白_ᄇᆡᆨ山_산 그림재ᄅᆞᆯ 東_동海_ᄒᆡ로 다마 가니, 태백산 그림자를 동해로 담아 가니,
ᄎᆞᆯ하리 漢_한江_강의 木_목覓_멱의 다히고져. 차라리 한강으로 돌려 남산에 대고 싶도다.
王_왕程_뎡이 有_유限_ᄒᆞᆫᄒᆞ고 風_풍景_경이 못 슬믜니, 관리의 여정은 유한하고, 풍경은 싫지 않으니,
幽_유懷_회도 하도 할샤, 客_ᄀᆡᆨ愁_수도 둘 듸 업다. 회포가 많기도 많구나. 나그네의 시름도 달랠 길이 없구나.
仙_션사ᄉᆞᄅᆞᆯ ᄯᅴ워 내여 斗_두牛_우로 向_향ᄒᆞ살가, 신선의 뗏목을 띄워내여 북두성, 견우성으로 갈까,
仙_션人_인을 ᄎᆞᄌᆞ려 丹_단穴_혈의 머므살가. 신선을 찾으러 단혈에 머물러 살까?

天_텬根_근을 못내 보와 望_망洋_양亭_뎡의 올은 말이, 하늘의 끝을 내내 못 보아 망양정[53]에 오르니,
바다 밧근 하ᄂᆞᆯ이니 하ᄂᆞᆯ 밧근 무서신고. 바다 밖은 하늘이니, 하늘 밖은 무엇인가?
ᄀᆞᆺ득 노ᄒᆞᆫ 고래, 뉘라셔 놀내관ᄃᆡ, 가뜩 성난 고래를[54] 누가 놀라게 하기에,
블거니 ᄲᅳᆷ거니 어즈러이 구ᄂᆞᆫ디고. (물을) 불거니 뿜거니 어지럽게 구는 것인가?
銀_은山_산을 것거 내여 六_뉵合_합의 ᄂᆞ리ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ, 은산[55]을 꺾어내어 온 세상에 내리는 듯,
五_오月_월 長_댱天_텬의 白_ᄇᆡᆨ雪_셜은 므ᄉᆞ 일고. 오월의 드높은 하늘에 백설은 무슨 일인가?
져근덧 밤이 드러 風_풍浪_낭이 定_뎡ᄒᆞ거ᄂᆞᆯ, 잠깐 사이에 밤이 되어 풍랑이 가라앉거늘,
扶_부桑_상 咫_지尺_쳑의 明_명月_월을 기ᄃᆞ리니, 해 뜨는 곳 가까이서 밝은 달을 기다리니,
瑞_셔光_광 千_쳔丈_댱이 뵈ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 숨ᄂᆞᆫ고야. 상서로운 달빛이 보이는 듯 숨는구나.
珠_쥬簾_렴을 고텨 것고, 玉_옥階_계ᄅᆞᆯ 다시 쓸며, 구슬 발을 다시 걷고, 섬돌 층계를 다시 쓸며,
啓_계明_명星_셩 돗도록 곳초 안자 ᄇᆞ라보니, 샛별이 돋아 오를 때까지 곧바로 앉아서 [56]바라 보니,
白_ᄇᆡᆨ蓮_년花_화 ᄒᆞᆫ 가지ᄅᆞᆯ 뉘라셔 보내신고. 흰 연꽃 한 가지[57]를 누가 보내셨는가?
일이 됴흔 世_세界_계 ᄂᆞᆷ대되 다 뵈고져. 이리 좋은 세계를 남들에게 다 보이고 싶구나.[58]
流_뉴霞_하酒_쥬 ᄀᆞ득 부어 ᄃᆞᆯᄃᆞ려 무론 말이, 신선주를 가득 부어 달더러 묻는 말이,
英_영雄_웅은 어ᄃᆡ 가며, 四_ᄉᆞ仙_션은 긔 뉘러니, '영웅은 어디 갔으며, 사선은 그 누구인가.'
아ᄆᆡ나 맛나 보아 녯 긔별 뭇쟈 ᄒᆞ니, 아무나 만나 보아 옛 소식을 묻고자 하니,
仙_션山_산 東_동海_ᄒᆡ예 갈 길히 머도 멀샤. 선산이 있는 동해로 가는 길이 멀기도 멀구나.

松_숑根_근을 볘여 누어 픗ᄌᆞᆷ을 얼픗 드니, 소나무 뿌리를 베어 누워 선잠이 얼핏 드니,
ᄭᅮᆷ애 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ이 날ᄃᆞ려 닐온 말이, 꿈에서 한 사람이 날더러 이르는 말이,
그ᄃᆡᄅᆞᆯ 내 모ᄅᆞ랴, 上_샹界_계예 眞_진仙_션이라. "그대를 내가 모르랴? 그대는 하늘나라의 신선이라.
黃_황庭_뎡經_경 一_일字_ᄌᆞᄅᆞᆯ 엇디 그ᄅᆞᆺ 닐거 두고, 황정경[59] 한 글자를 어찌 잘못 읽어 두고,
人_인間_간의 내려와셔 우리ᄅᆞᆯ ᄯᆞᆯ오ᄂᆞᆫ다. 인간 세상에 내려와서 우리를 따르는가?
져근덧 가디 마오 이 술 ᄒᆞᆫ 잔 머거 보오. 잠깐만 가지 마오. 이 술 한 잔 마셔 보오."
北_븍斗_두星_셩 기우려 滄_챵海_ᄒᆡ水_슈 부어 내여 북두칠성 [60] 기울여 동해 바닷물[61]을 부어 내여,
저 먹고 날 머겨ᄂᆞᆯ 서너 잔 거후로니, 저 한 잔 먹고 날 먹이거늘, 서너 잔 기울이니,
和_화風_풍이 習_습習_습ᄒᆞ야 兩_냥腋_ᄋᆡᆨ을 추혀 드니, 봄바람이 산들산들하여 두 겨드랑이를 추켜드니[62],
九_구萬_만里_리 長_댱空_공애 져기면 ᄂᆞᆯ리로다. 구만 리 하늘을 날 수 있을 것만 같구나.
이 술 가져다가 四_ᄉᆞ海_ᄒᆡ예 고로 ᄂᆞᆫ화, "이 술 가져다가 온 세상에 고루 나누어,
億_억萬_만 蒼_창生_ᄉᆡᆼ을 다 醉_ᄎᆔ케 ᄆᆡᆼ근 후의, 억만 백성을 다 취케 만든 후에
그제야 고텨 맛나 ᄯᅩ ᄒᆞᆫ 잔 ᄒᆞ쟛고야. 그제야 다시 만나 또 한 잔 하자꾸나."
말 디쟈 鶴_학을 ᄐᆞ고 九_구空_공의 올나가니, 말이 끝나자 (신선은) 학을 타고 아득한 하늘로 올라가니,
空_공中_듕 玉_옥簫_쇼 소ᄅᆡ 어제런가 그제런가. 공중에서 들려오는 옥피리 소리가 어제던가 그제던가.
나도 ᄌᆞᆷ을 ᄭᆡ여 바다ᄒᆞᆯ 구버보니, 나도 잠을 깨어 바다를 굽어보니,
기픠ᄅᆞᆯ 모ᄅᆞ거니 ᄀᆞ인들 엇디 알리. 깊이를 모르거니, 끝인들 어찌 알리?
明_명月_월이 千_쳔山_산萬_만落_낙의 아니 비쵠 ᄃᆡ 업다. 밝은 달이 온 세상에 아니 비추이는 데 없다.[63]

2. 이해

조선의 대표적인 기행가사로, 강원도 관찰사가 된 저자 정철이 관동의 아름다운 경치에 감탄하고 올바른 정치를 하리라 다짐하는 내용을 매우 아름다운 한국어 문체로 풀어서 문학의 정수를 보여줬다는 평을 받는다. 유교 문화, 도교 문화의 영향이 나타나 있는 것이 특징이며 섬세하고 화려한 기교가 인정되는 작품이다. 사실 입시위주 교육에서 맞아 가면서 외워서 그렇지, 시험을 떠나서 음미하면서 감상하고 분석해 보면 명문장도 이런 명문장이 없다. 기본 뼈대는 4음 4보격의 문체를 따르며 시조처럼 마지막 행에서 3, 5, 4, 3[64]으로 꼬아주는 센스는 잊지 않는다.[65]

시상이 4단으로 나뉘면서 진행되는데, 1단에서는 자연 속에서 은거하다 자리가 떨어지자마자 발벗고 나와 경쾌하게 부임하는 모습이 나왔고 (전개가 빠른 편이다) 2단에서는 내금강의 절경, 3단에서는 외금강과 해금강과 동해안의 관동팔경 [66] 유람으로 정리된다. 4단은 신선을 만나 풍류와 속세 사이에 갈등하는 작품 속의 또 다른 주제의 클라이맥스가 나온다.

2.1. 배우는 사람을 위한 팁

관동별곡은 기행가사이므로, 연군지정을 중심으로 외울 경우 기행문의 원관념을 해석하지 못해 틀리는 경우가 많다. 즉 비유적 표현이 많이 쓰였다는 의미이다. 먼저 전체 체계(서사-본사1-본사2-결사)의 구조를 이해해야한다.

가장 복잡한 2단과 3단의 여행기정은 다음과 같다.

2단은 만폭동 → 금강대 → 진헐대 → 개심대 → 화룡소 → (마하연, 묘길상, 안문재) 불정대
로 산에 오르다 내리는 모습을 보여준다. 해당 부분은 등산시 보이는 폭포와 산이 주로 용 등으로 비유된다.
3단은 산영루 → 총석정 → 삼일포(고성) → 의상대(낙산) → 경포대(강릉) → 진주관 죽서루 → 망양정 순서로 왕명에 따라 동해안을 따라가고 있다. 당연히 보이는 것은 바다의 파도가 고래나 은산 등으로 비유된다.

중간에 노룡이나 취선(취한 신선) 등 정철 자신의 원관념도 체크 해야한다. 선정의 포부나 임금바라기 등은 출제하면 바로 맞출수 있다. 대구법, 연쇄법, 은유법 등 관동별곡에는 수많은 표현법이 담겨있다.

관동별곡은 문학과 수능까지 갈래와 표현법 등에서 연관되는 내용이 굉장히 많은 작품이다. EBSi 장동준의 관동별곡 강의가 무료인만큼 강의를 들으면서 꼼꼼히 공부해두면 언젠가는 도움이 될테니 잘 해보자!

3. 교육 과정 및 문제 출제

7차 교육과정의 고등학교 1학년 1학기 국어 교과서에 수록되었다. 당시에 국어 교과서가 국정 교과서였기에, 어느 학교에서든 고등학교 1학년에 관동별곡을 배웠다. 2015개정 신사고 고1 국어에 전문이 수록되어 있다. 다행히 교과서 맨 뒷 편에 현대어로써의 해석과 풀이가 있고 본문에 특정 단어의 각주를 달아 의미를 써놓긴 했다.

매년 대학수학능력시험 직전 기간이 되면 출제 우선 순위에 꼽히는 고전 문학이다. 그래서 1999학년도[67], 2015학년도 수능에 2번이나 출제되었고, 평가원 및 교육청 모의고사에도 수시로 출제된다. 평가원 모의고사 및 수능에 4번 이상 출제된 유일한 고전 문학 작품이다.[68] 국어교육계에서는 "매년 인서울 대학 중 어디선가는 반드시 나온다" 식으로 말하곤 한다. 이처럼 중요성이 강조되기에 2007년 서울대학교 사범대학 국어교육과 지역균형선발전형 면접에서 관동별곡을 암송해보라는 질문이 나오기도 했다고 한다.

특히 강원도 내 상당수 고등학교는 작품의 배경이 강원도인 탓에 일반 중간/기말고사에도 종종 문제로 출제되곤 한다.

1997년도 수능에서는 의외로 수리탐구 2 영역의 지문에 언급된 적[69]이 있다고 한다. 수능 출제 성향으로 봤을 때 약간 특이한 편.

2010년 6월 모의평가에서도 관동별곡이 출제되었다. 고전이 출제된 것은 오랜만이기에 당황한 수험생들이 많았다.

2014년 11월 모의평가에서도 출제되었다.

2015학년도 수능에 국어 B형의 고전문학 지문으로 나왔다.

2020학년도 대학수학능력시험 대비 수능완성에 실렸지만 당해 수능에는 출제되지 않았다.

2021학년도 6월 평가원 모의고사에 출제되었다. 수특 직접연계가 아니라 작가 연계인것으로 확인되며 고어 원문으로 출제되지는 않아서 해석에 크게 어려운 부분은 없었고 문제 난이도 역시 그렇게 높지 않았다. 다만 관동별곡을 처음 본 수험생들은 잘 해석이 되지 않았을 가능성이 크다.

2025학년도 수능특강 관서별곡 문제 보기에 관동별곡 앞부분이 나왔다. 2025학년도 수능완성 실전 모의고사에 한번 더 나왔다. 다만 2025 수능에는 출제되지 않았다.

4. 저자 정철에 대한 평가

정철이 강원도 여기저기를 순행한 것은 도의 현황을 살펴보는 측면이 있다고도 할 수 있다. 이렇게 오가는 것은 당시의 열악한 교통 상황과 산이 많은 강원도 지형을 생각해보면 가는 것 자체가 고생이다. 관동별곡을 보면 진짜 강원도의 모든 지방을 순회한 것을 알 수 있다. 지방의 명물이나 관광지 유람도 포함되어있었지만, 백성들 입장에서는 일단 관리가 찾아와주는 것은 반길 만한 일이다. 이래저래 접대하느라 고생도 하겠지만[70] 관리가 여러 문제들을 직접 보는 만큼 좀 더 신경은 써줄 가능성이 높기 때문이다.

그러나 한편으로는 지역 순찰이 아니라 유람에 가깝다는 비판도 크다. 특히나 금강산 같은 데는 관찰사 업무라기보단 유람일 것임이 분명하다. 특히나 정철이 여기저기 왔다갔다 한 시기는 강원도 사정이 영 좋지 않았다. 정철이 부임한 선조 13년(1580)에 강원도는 초여름에 냉해피해를 입었고 바로 다음 달에는 홍수피해에 시달린 탓에 도 전체가 흉작, 기근에 시달리며 한양에서 구휼과 면세를 해야 할 정도의 심각한 상황이었다. 동년 5월에 동해로 놀러간 걸 묘사하고 있는데 바로 전달인 4월달에 회양·평창에서 심각한 냉해 피해가 심각하다고 정철 본인 입으로 보고하고 있었다. 하다못해 3월의 금강산 유람은 사정을 몰라서 그랬다고 변명의 여지라도 있지만 동해 유람은 변명의 여지도 없다.

사실 정철의 다른 시기의 관직 생활도 썩 우수했다고 보기는 어렵다. 전라감사 시절에도 전라감사직을 마치고 도승지로 승진하자마자 사헌부에서 바로 탄핵에 들어갔고 결국 정철은 사직하고 다시 함경감사 외직을 돌아야했다. 이후 승진도 막히고 제법 오랜기간 외직에서 맴돌았다. 함경감사 외직을 돌던 시절의 업적인 훈민가도 완전히 잊혀졌다가 정철이 죽은지 100년 가까이 지난 효종때까지 잊혀지다가 이후원이 발굴해서 알려진 경우다.

5. 여담

중국에서는 출사표가 중등교육에서 한국의 관동별곡과 대등한 입지를 가지고 있다.
현대 문학 작품 중 수능에 자주 나온 작품으로는 관촌수필이 있다.
4단에서 본인이 전쟁에 신선이었다는 내용은 매우 자뻑처럼도 보인다. 그런 가사를 당대 임금인 선조에게 주고도 '건저의 사건' 전까지 권력을 휘두르는 것을 보면 배짱이 매우 큼을 알 수 있다.
의미심장한 부분으로 자기가 신선에서 인간이 된 것은 황정경이라는 경전의 글자를 잘못 읽어서 인간세계로 유배당한 탓이라고 했는데, 이게 정철이 향후 겪는 사건과 양상이 유사하다. 말년에 정철은 임진왜란 당시 명나라 정부에 사신으로 파견되었다가 일본군이 전부 철수했다는 거짓정보를 제대로 해명하지 못한 탓에 파직당하고 유배당했기 때문이다.[71]

[1] 다만 배경을 공유하기에 시어는 몇 개 겹치는 편이다. 이 작품에 나오는 삼일포는 경기체가 관동별곡에도 나온다. [출처] 장동준의 관동별곡 강의를 참조. [3] '천석고황', '연하고질'이라고 한다. [4] 별개의 해석: 강호=인간세상/속세, 죽림=은거지. 속세에 시달리다 은거해서 편안하게 지내는데 라고 해석할 수도 있다. [5] 방면지임(方面之任)의 준말로 관찰사를 말한다. [6] 이 뒤로도 종종 임금의 은혜를 예찬하는 부분이 나오곤 하는데, 이를 한자성어로 '연군지정(戀君之情)'이라고 한다. [7] 광화문 [8] 임금님께 작별을 고함. [9] 쉽게 임명장 정도로 생각하면 된다. [10] '생략법'으로 관찰사를 부임하는 과정이 속도감있게 전개 [11] 오늘날의 경기도 남양주시 삼패동 평구마을. 마을 명칭에서도 알 수 있듯이 평구역에서 따온 이름이다. [12] 하류 지역에 한하여 여주 개군면에 속했으나, 1963년 개군면이 양평군에 편입된 이후로는 완전한 양평군 소속 하천이다. 용문역 인근으로 건넜다. [13] 소양강은 북한강에 합류하여 한강 상류로 흐른다. 즉 '소양강은 흘러흘러 임금이 계신 한양으로 흐르는구나' 라는 의미. [14] 나라를 걱정한다는 뜻이며 한자성어로 '우국지정(憂國之情)'이라고 한다. [15] 동주는 고려시대 철원 및 주변을 이르는 말이다. [16] 최영의 본관인 철원 최씨를 동주 최씨라고도 하는데, 여기서 비롯된 것이다. [17] 지금의 북한산. 임금이 계신 한양을 상징한다. [18] 절대 본 것이 아니다. ‘보이겠구나’이므로 실제로 보지는 못하고, 말 그대로 보였으면 하는 것을 말하는 것이다. [19] '인생무상', '맥수지탄' [20] 중국 한나라의 지명. [21] 과거 중국 회양에서 선정을 베풀어 백성들을 잘 돌보았다고 전해지는 관리. [22] 그의 모습을 이 땅 회양에서 다시 보여주리라는 뜻이다. [23] 화천군(華川)이 아닌 회양군 안풍면 화천리(花川)이다. 화천군은 1902년까지 낭천( 浪川 또는 狼川)으로 불리었다. [24] 가을의 금강산. [25] 폭포를 빗대어 표현한 것이다. [26] '대구법'이 사용되었다. [27] 폭포 물이 천둥처럼 우렁찬 소리를 내며 흰 눈처럼 흩날린다는 뜻이다. [28] 자연을 아내로, 학을 아들로 삼아 함께 살았다는 옛 중국의 시인 임포의 고사를 인용한 것이다. [29] 금강산이 중국의 여산처럼 아름답다는 뜻이다. [30] 금강산의 수많은 봉우리들을 일컫는다. [31] 여기서 말하는 북극은 그린란드 인근의 그 북극이 아니라, 북극성(北極星)을 말하는 것이다. [32] 굳건히 지조를 지키는 이는 망고대, 혈망봉 뿐이라는 뜻이다. [33] 만 이천 봉이 전부 맑고 깨끗함을 의미한다. [34] 비로봉 정상에 오르니, '동산에 올라 노나라가 작고, 태산에 올라 천하가 작다'고 한 공자의 어록 인용. [35] 화룡소 물을 빗대어 표현한 것이다. [36] 헐벗고 굶주린 백성. [37] 선정의 포부를 드러내는 대목이다. [38] 조물주가 [39] 화자 자신을 일컫는다. [40] 자신을 신선과 동일시하고 있는 거다. [41] 옥황상제가 사는 곳. [42] 중국의 명장. [43] 이는 주상절리를 관찰한 것이다. 지구과학1 과목에서 이 지질구조가 무엇인지 물어보기도 한다. [44] 신라 시대의 화랑도였던 영랑과 그 동무들이 곳곳을 여행하다 삼일포 남쪽 절벽에 붉은 글씨로 자신들의 이름을 써 놓았다는 고사를 인용한 것이다. [45] 간신의 무리가 임금의 총명을 가릴까 두렵다. 이태백의 시구 인용. [46] 남긴 말을 일컫는다. [47] 호수의 맑고 잔잔함을 빗대어 표현했다. [48] 경포 호수의 기상. [49] 동해 바다의 경계. [50] 고려 말 우왕 때 인물인 강원 감사 박신과 강릉 기생 홍장의 사랑 이야기를 인용한 것이다. [51] 충신, 효자, 열녀 등을 표창하고 그 정신을 기리기 위하여 세운 붉은 문이다. [52] 비옥가봉이라는 이 고사성어는 요순시대의 태평성대를 언급하는 데에도 쓰인다. [53] 망양정이 위치한 울진군은 현재 경상북도에 속해 있지만 1962년까지는 강원도 관할이었다. [54] 파도를 의미한다. [55] 흰 물결을 빗대어 표현한 것이다. [56] 밝은 달을 [57] 달을 빗대어 표현한 것이다. [58] 온 백성에게 고루고루 은혜를 베풀고 싶다는 선정의 포부였다. [59] 도가의 경문. 천국의 신선은 황정경을 한글자라도 잘못 읽으면 인간 세상으로 유배를 간다는 전설이 있다. [60] 국자를 표현한 것이다. [61] 술을 표현한 것이다. [62] 춤을 추는 모습을 에둘러서 표현했다고 해석된다. [63] 보통 고전시가에서 빛나는 무언가는 임금인데, 임금의 선정이 온 세상을 비춘다는 뜻으로 볼 수 있다. [64] 3, 5, 2, 5로 가르치기도 한다. [65] 이 때문에 정격 가사로 분류된다. [66] 가장 남쪽에 위치한 월송정을 제외한 7곳이 언급되어 있다. 이중환의 택리지에도 낙산사와 월송정 대신 청초호와 시중대가 언급된 것을 보면 팔경에 확실히 들어가는건 6곳이며 나머지 둘은 사람에 따라 왔다갔다 했다고 보면 적절하다. [67] 당시 출제된 문항을 살펴보면, 관동별곡에 빈칸에 들어가기에 가장 적절한 시구는? 으로 물어보기도 하였다. [68] 1999 수능, 2010 6평, 2015 수능B형, 2021 6평 [69] 당시 한국지리 문항에 언급됨. [70] 그래도 연회 같은 데서 음식 같은 것을 나눠주기도 했을 수 있다. 그게 다 일단 지역에서 공출한 것이겠지만... 세종대왕도 초정약수 마을에 행차했을 때 술과 음식을 하사했다는 기록이 많이 남아있다. [71] 사실 이 거짓정보를 명나라에 올린 것은 송응창이고, 거짓이 탄로나자 정철에게 뒤짚어씌운 것이다. 이 누명은 류성룡이 벗겨주었지만, 어쨌든 이 일을 제대로 해결하지 못했다는 규탄을 받았다.