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1. 개요
숙원을 추구하는 레콘
숙원의 추구자들
세상은 엉성하다고 말하는 자들이 있다. 왜냐하면 그들은 세상에 존재하는 결합의 대부분을 어렵잖게 해체할 수 있기 때문이다. 바위라는 퍽 단단한 결합을 흙과 모래로 해체하고 싶다면 이들은 정이나 망치 따위를 요구하지 않을 것이다. 그들은 단지 그래야 할 이유를 요구할 것이다. 그 일을 수행할 도구는 그들에게 이미 갖춰져 있다. 무지막지한 힘과 강철같은 몸, 지치지 않는 체력, 그리고 광적인 집착으로 오해받기 쉬운 집중력을 가진 그들은 바위를 손쉽게 흙과 모래로 분해한다. 생명이라는 결합도 쉽게 해체하여 무생물로 분해한다. 국가라는 결합도 그리 어렵잖게 해체할 것이다. 그들에게 세상은 엉성하다. 그래서인지 그들은 상대적으로 훨씬 단단한 것에 주된 관심을 기울인다. 절대로 변하거나 퇴색되지 않는 단단한 사명을 스스로에게 부여하고 그것을 맹렬하게 추구하는 것이 그들의 삶이다. 그 추구는 실로 맹렬한데, 엉성한 세상은 부서질지언정 단단한 자신은 부서질 리 없다는 꽤나 정당한 믿음을 바탕으로 하고 있기 때문이다. 두려움과 무관할 것 같은 이 강대한 자들에게도 두려움의 대상은 존재한다. 어떤 파괴력에도 해체되지 않고 그들의 튼튼한 몸을 가라앉히는 물은 그들의 근원적 두려움을 불러일으킨다. 그들은 레콘이라 한다.
- 하이스 대학에 보관된 무명 학자의 일기 중
- 하이스 대학에 보관된 무명 학자의 일기 중
| <colbgcolor=#000><colcolor=#fff> 영어 | Rekkon |
| 중국어 | 雷空 |
| 러시아어 | Лекон |
판타지 소설 《 눈물을 마시는 새》와 《 피를 마시는 새》에 나오는 4가지 선민 종족 중 하나. 모든 이보다 낮은 여신을 섬긴다. '레콘'이라는 이름의 유래는 따로 언급된 바는 없지만, 닭 품종 중 하나인 레그혼(Leghorn)이나 영단어 reckon(생각하다)[1]에서 따온 것으로 추정된다.[2]
이영도 작가가 거의 순수하고 독자적으로 창조한 가상의 종족이다. 다른 종족들인 인간, 나가, 도깨비, 두억시니는 인도나 한국의 설화에 나오는 종족들을 독창적으로 재해석 혹은 재창조했지만, 레콘만은 순수하게 이영도 개인이 창조해냈다.
2. 신체적 특징
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| <rowcolor=#fff> 아트북 (티나한) |
전체적으로 거대한 닭머리 인간의 외견으로 묘사된다. 머리는 닭과 마찬가지로 머리볏, 수염볏이 달려 있으며 부리가 나 있다. 수염볏은 인간의 수염처럼 나이를 먹으면서 차츰 발달하는 듯하다. 전신이 풍성한 깃털로 뒤덮여 있으며, 격한 움직임이 있으면 깃털이 일부 빠져 날리기도 한다. 깃털이 다 빠진 대장장이의 팔이 인간과 흡사했다는 묘사도 있고, 다섯 손가락을 지녔다는 묘사 또한 있는 것으로 보면, 깃털 아래 손의 형태는 인간과 동일하다. 다만 발에 대한 묘사는 없기 때문에 흔히 생각하는 닭발의 형태일 수도 있다. 일단 눈마새 아트북에서 묘사된 바로는 일반적인 닭발의 형태다. 몹시 두껍긴 하지만.
신장은 평균 3미터 가량으로 선민종족 가운데 독보적인 거구이다. 명확한 신장은 나온 바가 없지만 평범한 레콘보다 반 미터는 더 큰 거구인 지멘이 3m를 훌쩍 넘는 신장이라고 언급됐다. 아주 어린 레콘의 몸집을 덩치 큰 인간에 비유할 정도. 체중도 엄청나서 다른 종족들끼리는 두 명까지 탈 수 있는 딱정벌레에 레콘은 한 명밖에 타지 못한다.[3]
긴장하거나 놀랄 때, 공포를 느낄 때, 그리고 전투 태세에 들어갈 때 몸을 3배로 부풀린다는 특징이 있다. 단순히 깃털이 곤두서는 것이 아니라 근육 자체가 팽창해서 몸의 두께가 부쩍 늘어난다는 듯. 물론 무게가 늘어나지는 않는다. 감정이 격해지면 자동적으로 일어나지만 원한다면 자의로 부풀릴 수도 있다. 깜짝 놀랄 만한 상황에서는 단숨에 확 부풀어오르기도 하지만, 기분이 조금씩 불쾌해지면 곳곳의 깃털이 조금씩 일어나는 묘사도 있다. 잘 드러나지 않지만 이 근육의 팽창 자체가 가진 밀어내는 힘도 엄청나다.
닭처럼 생겨서 나가와 같이 난생일 것 같지만 태생이다. 아기 레콘은 병아리처럼 깃털 대신 솜털로 덮여있다고 한다.
2.1. 전투력
"저는 '바위를 깨고 하늘을 난다' 는 말이 일종의 비유법이라고 생각했습니다. 그런데 알고보니 그건 담백하기 짝이 없는 사실증언이었군요?"
비형 스라블, 티나한이 7톤이 넘는 바위 다섯 개와 잡석들을 부수고 밀어내 즉석에서 동굴을 만들어버리는 모습을 보고.
비형 스라블, 티나한이 7톤이 넘는 바위 다섯 개와 잡석들을 부수고 밀어내 즉석에서 동굴을 만들어버리는 모습을 보고.
눈마새 세계관 내의 으뜸가는 전투종족이자 생체병기. 그 전투력이 다른 종족들과는 하늘과 땅 수준으로, 한계선 밑에서 소드락을 복용한 나가들도 수백이 모여야 레콘 하나를 상대할 수 있으며, 인간 병사 수백 명이 주둔한 성채 같은 방어 시설을 상대할 때 레콘 셋이면 충분하다고 하는데, 이건 "싸울 레콘 한 명, 싸우는 레콘이 너무 흥분하면 말릴 레콘 두 명"이 필요하다는 의미.[4]
레콘의 압도적인 신체 능력은 작중에서 여러 차례 묘사된다. 티나한은 처음 마지막 주막을 찾아올 때 30미터의 절벽을 단숨에 뛰어올랐고, 비가 쏟아져 겁에 질리자 최소 톤 단위의 바위를 움직이고 부숴서 인조 동굴을 만들었으며, 양쪽 팔로 아름드리 나무를 한 그루씩 붙잡아 뿌리째 뽑아들고 투창마냥 던져버렸으며, 현실의 시베리아 호랑이를 가뿐히 능가하는 괴물인 대호조차 뛰어넘지 못하는 자보로의 성벽을 한쪽 발로 뛰어도 넘어갈 수 있다고 자신했다. 게다가 달리기 속도로는 비행하는 딱정벌레와도 겨루고, 빽빽한 키보렌 밀림 속에서 다른 선민종족이 걸어서 반나절 걸리는 거리를 뛰어서 17분만에 도달한다. 다른 레콘들도 마찬가지다. 즈라더는 도끼질 한 방으로 코끼리의 두개골을 쪼개고, 치명상을 입고 다 죽어가던 와중에도 손가락 힘만으로 철제 단검을 조각냈다. 사라티본 부대는 손가락을 찔러 사람 목을 관통하고, 부리로 쪼아 투구 쓴 인간의 머리를 박살내는 대 학살극을 벌였다.
신체의 내구도와 지구력도 상상을 초월한다. 신장 190cm의 근육질 거한이 몸무게를 실어 공격해도 술에 취한 레콘 하나의 손가락을 부러트리지 못하고, 자다가 머리에 있는 힘껏 휘두른 쇠망치를 얻어맞아도 뻐근한 정도에서 끝나며, 수십 미터의 높이에서 손발이 묶인 채 떨어져도 찰과상만 좀 입고 만다. 티나한의 부리에 대고 주먹을 휘둘렀던 한 제왕병자는 차돌을 맨손으로 깨는 용력을 가졌다는데도 그 손을 못 쓰게 되었다. 물론 티나한의 부리는 흠집 하나 안 났다. 또한 작중 티나한은 36시간동안 휴식 없이 한 강행군 후 기진맥진해진 후에도 비가 올 수 있다는 걸 알자 왜 더 빨리 안 갔냐고 일행을 재촉하기까지 했다.
목소리도 흉기라서, 레콘이 힘껏 내지르는 목소리는 '계명성(鷄鳴聲)'이라고 불리며 근처에 있는 모든 생명체의 귀청을 먹먹하게 할 수 있는 것은 물론이요 작은 돌풍에 가까운 위력도 낼 수 있다. 이 계명성은 심지어 물리적으로는 제재가 불가능한 도깨비 어르신마저도 쫓아보낼 수 있다.[5] 계명성을 세게 지르는 것만으로 물이 가득 담긴 물통을 날려버리는 것도 가능할 정도. 티나한은 유해의 폭포와 대결을 시작할 때 계명성으로 수없이 많은 눈알들을 터뜨려 버리는 기염을 토했으니 인간이 이걸 맞을 시 어떻게 될지는 뻔하다. 가히 생물이 일으킬 수 있는 자연재해라 불릴 만하다. 특이하게도 계명성은 영에 귀속되는 특성인지, 군령자가 되어 나가의 몸에 들어가도 사용이 가능하다.[6][7] 도깨비는 어르신이나 군령자가 되어 자신의 육을 잃으면 도깨비불을 만들지 못하는 것과는 대비되는 점.
막강한 신체능력의 일환인지 조류를 닯았기 때문인지 시력도 매우 뛰어나다. 나가처럼 열을 볼 수 있는 건 아니지만 수 km 밖의 물체도 구분할 수 있을 정도.
3. 종족 특징
3.1. 물에 대한 공포
"너 이 새끼,
그걸 뿌렸겠다! 내게 감히 그걸! 너 오늘 뼈 개수 두 배로 늘어날 줄 알아라!!"
티나한, 예전에 자신을 물로써 쫓아낸 전적이 있는 제왕병자를 따르는 선지자에게.
티나한, 예전에 자신을 물로써 쫓아낸 전적이 있는 제왕병자를 따르는 선지자에게.
이렇듯 강력한 신체 능력과 전투력을 갖춘 종족이지만 약점이 하나 있으니 바로 물. 레콘이 가진 물에 대한 공포는 거의 본능에 가깝다. 수백 수천의 창칼은 웃어넘기지만 단 한 방울의 물에는 견디지 못하는 종족.[8] 일단 이러한 본능에 가까운 공포의 근원은 몸의 밀도가 높아서 물에 던져놓으면 쇳덩이처럼 끝도 없이 가라앉기 때문으로 추정되며[9], 작중의 언급에 따르면 레콘의 수영 실력은 돌멩이와 비교해도 딱히 나을 것이 없다고 한다.[10]
레콘은 제아무리 얕고 좁은 물이라고 해도 뛰어넘기는커녕 접근하는 것조차 극도로 두려워한다. 레콘의 신체능력상 도약력은 인간과 비교할 수 없이 뛰어남에도 불구하고 단단한 지면이 있어야지만 도약을 시도하며, 아마 꼭 해야 하는 상황이 아니면 차라리 빙 돌아가는 걸 선택할 것이다. 애초에 물이 많이 있는 곳에 접근한다는 것 자체부터 상당한 정신력을 요구하는데, 일례로 야리키가 숙원으로 물고기 사냥을 선택했다는 걸 들은 다른 레콘들은 듣자마자 감당할 수 없는 숙원을 선택해버렸다고 반응한다. 원래 숙원이라는 건 불가능에 가까운 것에 도전하는 것이며 레콘은 보통 타인의 숙원을 잘 평가하지 않는 편인데, 그런 레콘들이 곧바로 이렇게 단정지은 것이다. 참고로 야리키의 낚싯대는 무려 7m가 넘고[11], 낚싯줄 길이까지 감안하면 물에서 십수 미터는 떨어질 수 있는데도 이런 실정이다.
그리고 고인 물만 두려워하는 게 아니라, 애초에 물이 닿는 것조차 싫어한다. 물론 이들이 물을 맞는다고 녹아내리거나 하는 것은 아니고 단지 물을 아주 겁낼 뿐이다. 따라서 레콘에게 물을 뿌리겠다고 경고하는 것을 넘어 그걸로 협박하거나 진짜로 뿌려버리는 것[12]은 순간을 모면하기 위해 지상 최강의 살상병기 종족과 불구대천의 원수지간이 되는 것이나 마찬가지다.[13] 즉 레콘은 물로 위협당하면 당장은 도망가지만, 아주 높은 확률로 복수심에 불타 쫓아오게 되어 있다. 일이 이쯤 되면 물을 뿌린 사람이 취할 수 있는 최선의 방도는 평생 물을 벗삼아 살아가는 것뿐. 그나마 물 속에 사는 게 아닌 이상 호시탐탐 기회를 엿볼 레콘으로부터 영영 안전할 수도 없다.[14] 게다가 레콘은 물을 두려워하는 거지 물에 대해 생각조차 할 수 없는 건 아니기 때문에, 물 속이나 물 위에 지은 집에 산다고 해도 작살을 구해와 먼 거리에서 날려 맞춰버린다거나 하는 등 우월한 신체능력을 가지고 어떻게든 물에 접근하지 않고 죽일 방법을 궁리할 것이다.[15]
레콘들은 보통 물을 도깨비들이 피에 대한 언급을 피하는 것처럼 그것이라 부르며 입에도 올리는 걸 꺼린다.[16] 이 때문인지 상대 레콘에 대한 욕설도 주로 물을 간접적으로 언급하는 독특한 어휘를 사용한다. '붕어 저택에 빠져죽을', '녹은 얼음을 뒤집어쓸', '소금쟁이 연병장 밑에 묻힐' 등등.
이 때문에 피마새 시점에서 중죄를 범한 레콘은 소화차에 포위당한 채 바다 위 절망도의 센시엣 특수 수용소에 감금된다. 수용소에 갇힌 레콘 죄수들은 그래서 대부분 정신붕괴급의 상태에 빠져있으며, 죄수들을 감시해야 하고 최악의 경우 배를 타고 절망도에 들어가야 하는 민들레 여단 장병들[17] 역시 제정신이 아니다. 그래서 민들레 요새에는 한 가지 농담이 있다.
Q: 센시엣 특수수용소에서 일어날 수 있는 사건중 가장 바람직한 것은?
A: 어떤 수용자가 헤엄을 쳐 탈출하는 것. 이유는 그 수용자를 잡기 위해 배를 탈 필요가 없으니까.
A: 어떤 수용자가 헤엄을 쳐 탈출하는 것. 이유는 그 수용자를 잡기 위해 배를 탈 필요가 없으니까.
레콘들은 배 안에 틀어박혀서 물이 묻을 가능성도 0%에다 물을 볼 수도 없는 상황이라도 물 위에 있다는 것 하나만으로도 정신줄을 놓아버린다. 심지어 다른 생물이 철벅거리며 물 위를 걷는 걸 보는 것도 잘 견디지 못하고, 자신들이 타고 있는 하늘치가 비구름 속으로 날아가자 허공으로 몸을 던지는 수준.
다만 조금 미묘한 부분이 있는데, 물을 그렇게 무서워하는 주제에 물을 제외한 다른 액체 - 술, 차, 피 또는 기타 체액, 국물 등에 대해서는 그다지 거부감을 보이지 않는다. 아마 상식적으로 레콘만한 덩치가 깊게 빠질 만큼 모일 수 있는 액체는 물뿐이기에 그런 것 같다. 그래서 작품 내에서 레콘이 물을 마시는 장면은 굉장히 드물며, 대부분 곡차 혹은 국을 마셔 갈증을 해소하는 걸로 묘사된다. 하지만 다른 마실 것이 구할 수 없어서 물을 마셔야 하는 상황이라면 레콘도 물을 마시긴 하는데, 두 손으로 물잔을 단단히 잡고 부리만 물잔에 집어넣어 마시는 정도. 이 점도 대단히 미묘한데, 아예 물을 못 마시는 거면 모를까, 일상적으로 섭취하는 대상에 대해 혐오감까지 일으킨다는 것은 좀 이상한 부분이긴 하다. 어쩌면 레콘이라는 종족 자체가 수분 필요량이 적을 수도 있다. 일단 땀을 흘리는지의 여부도 불명확하다.
또한 무서워하는 건 액체 상태의 물만 해당되고 눈이나 얼음은 아무렇지도 않게 여긴다. 극연왕의 4대 경이 중 하나가 건설되기 전에는 최후의 대장간으로 향하는 레콘들이 얼음 위에서 반미치광이가 된 채 기다시피 걸어가야 했던 시절도 있다는 서술이 있는데, 이건 그 주변이 만년빙으로 둘러싸여 티가 나지 않을 뿐 원래는 바다였기 때문이다. 그러니까 얼음 상태의 물을 두려워한 게 아니라 그 얼음 아래에 흐르는 바닷물이 두려웠던 것이다. 그 간격이 수십 미터밖에 되지 않음에도 공포에 진저리를 친 것. 안개의 경우에는 엄밀히 말하자면 액체지만, 그런 느낌이 별로 안 들어서인지 무서워하지 않는다. 하지만 불쾌해하거나 전투력이 떨어지는 것으로 보인다. 이 때문에 제2차 대확장 전쟁 시점에서 수호자들은 전장을 습기 차게 만들어 레콘의 활동을 제한하기도 했다.
공수증의 이유는 눈마새에서 약간이나마 언급이 되었다. 레콘의 신인 모든 이보다 낮은 여신이 바로 "땅"을 의미하기 때문. 그렇기 때문에 물을 무서워하는 것 같다고 티나한이 추측하는 장면이 있었다. 후에 치천제는 레콘의 공수증에 대해 '종족의 기억이 물을 무서워한다'라는 뭔가 아리송한 말로 언급하였다. 즉, 본능적인 거부감에 더해 조상 대대로 물을 꺼리는 것이 학습되어 종족 전체가 일종의 ' 학습된 무기력' 상태라는 것.
참고로 엘시가 쵸지에게 지멘이 배를 탔다는 이야기를 하면서 '당신도 필요하면 그럴 수 있느냐'고 묻자, 쵸지는 '너는 필요하다면 똥을 먹을 수 있겠냐'라고 반문한 일화가 있다. 이를 통해 레콘이 물에 대한 거부감을 인간의 입장에서 간접적으로 느낄 수 있다.
허나 극복하는 것이 불가능하지는 않다. 위의 일화로 생각해보면 인간이 똥을 만지고 먹는 급의 엄청난 결심과 자기최면이 필요한 일인 것 같긴 하다만, 실제로도 그 정도의 심력을 들여서라도 극복한 레콘들이 나오기 때문. 눈물을 마시는 새의 티나한이 그랬으며(피에 묻은 비형 스라블을 폭주하기 전에 불태워 버리겠다는 시우쇠를 협박하고 물로 씻긴 일화)[18]최후의 대장간에서 일하는 대장장이들은 일의 특성상 물을 만지는 것이 가능하다는 설정이 있다. 대장장이는 불과 물을 모두 다룰 수 있어야 하는 만큼, 위축되더라도 물을 극복해 만지고 다룰 수 있는 레콘만이 대장장이가 될 수 있는 자격을 얻을 수 있었던 것 같다. 위의 쵸지의 일화를 예로 들면, 레콘 대장장이들은 매우 프로페셔널한 직업 의식의 소유자라고 할 수 있겠다. 인간으로 치면 매번 일할 때마다 똥을 계속 만져야 한다는 거부감을 극복하고 근무를 하는 것이니...
피를 마시는 새에서는 한술 더 떠 지멘, 힌치오 등 많은 레콘들[19]이 물에 대한 공포를 극복하는 모습을 보여주었다. 이는 세상의 변화가 진행되며 모든 종족의 변화 가능성이 열린 눈마새의 극후반부와 피마새의 시대에서는 이 제약의 극복 난이도가 대폭 내려갔기 때문. 물론 이는 작품 중후반부는 되어서야 나타나며[20], 나름대로 티나한 때와 마찬가지로 극한 상황에 몰렸을 때 엉겁결에 깨달은 것이다.[21] 초반에는 아예 지멘이 직접 '레콘은 그 말에 익숙해져야 한다'고 말할 정도로, 변화의 가능성은 열려있지만 여전히 쉬운 일은 아닌 것.
3.2. 개인주의 성향
단신으로 군단에 필적하는 힘을 가진 레콘들이니만큼, 무리를 이루고 살 필요가 없어 개인주의적인 성향이 매우 강하다. 종족간 횡적인 연결은 사실상 단순 지인을 제외하면 전무하다고 해도 과언이 아니다. 레콘들은 자신의 과업이나 목표에 관한 일이 아니면 철저하게 무관심하며, 혈연관계가 가지는 친밀성도 다른 종족에 비하면 매우 옅어서 성(姓)의 개념도 없고[22] 다 자라서 독립하면 부모자식이라고 해도 누가 어떻게 죽든 딱히 신경 안 쓴다. 아라짓 왕국을 세운 영웅왕 역시 레콘이었지만, 정작 그의 자식들은 레콘답게 왕위를 잇는 것에는 전혀 관심 없고 다들 자기 할 일을 하러 갔기 때문에 결국 신하인 인간이 물려받아 인간의 왕국이 되었다. 심지어 아무렇지도 않게 패드립의 소재로 삼는 레 콘들도 있다. 또 고향이라는 개념도 그냥 태어난 장소를 말하는 거라서 인간들이 생각하는 '고향'이라는 개념은 상당히 희박하다. 그나마 조금 비슷한 감정을 느끼는 곳이 최후의 대장간.이에 대해 피를 마시는 새에서는 흥미로운 표현이 나온다. '레콘은 혼자 있어도 부대'라는 말인데[23], 이는 혼자서도 인간이나 나가 부대급의 전력을 낼 수 있다는 의미이기도 하지만, 반대로 말하면 여럿이 모여도 부대를 이루지 못한다는 의미이기도 하다. 오죽하면 분열행진 하나 하는 것도 '기막힌' 창의력이고, 발맞춰 걸어가는 것도 '쓰잘데기 없다'고만 생각해서 시도도 하지 않는다. 실제로 극도의 개인주의자들인 레콘은 타인에게 자신을 맞춘다는 개념을 잘 모르며, 자기 일이 아니라면 신경을 꺼버린다. 이에 라수 규리하는 이들을 '숙원을 걸머지고 오만하게 걷는 거인들'이라고 평했다.
사실 살아 움직이는 생체 병기인 레콘이 맘만 먹으면 다른 선민종족을 다 굴복시키고 세상을 지배할 수 있음에도 그렇게 하지 못하는 이유는 이렇게 집단성이 없기 때문이다. 어떤 한 레콘이 세상을 정복하자고 말해봤자 다른 레콘들은 ‘오 멋지군, 잘 해봐’하고 각자 자기 할 일 하러 떠날 것이기 때문. 다른 종족 입장에서는 레콘이 이렇게 개인주의자라는 점은 도깨비가 폭력을 싫어한다는 점 만큼이나 세상의 밸런스를 유지하는 중요한 족쇄인 셈이다. 사라말 아이솔은 '레콘이 집단을 이루면, 사람이 사라진다라고 할 정도. 인간이 아니다. 레콘, 나가, 도깨비를 포함한 '사람'이라는 개념이 붕괴할 수도 있다고 염려한 것.
레콘처럼 개인 단위에서도 강력한 자들이 뭉치면 그야말로 살아 움직이는 재앙이라는 점은 이들이 전쟁에 참가한다면 매우 직관적으로 알 수 있게 되는데 눈물을 마시는 새 후반부에서는 아직 개인주의자인지라 군대랄 것도 없고 그냥 싸우기 좋아하는 레콘 몇명이 2차 대확장 전쟁에 참전한 것일 뿐인데도 일종의 전략병기 취급을 받았으며[24] '레콘 군대'라는 개념이 본격적으로 등장한 피를 마시는 새에서[25]는 아예 전쟁의 패러다임 자체를 바꿔버린다. 전쟁의 의미 자체가 "어떻게 하면 적들의 레콘이나 소화차가 없는 곳에 우리의 레콘을 투입시키는가"로 바뀌었고 인간 병사는 기본적으로 소화차 운용, 그리고 적군의 수공 무력화라는 업무를 맡게 되었다. 전투를 치르기 전에 고려해야 할 1순위는 "강이나 호수 등 대량의 물이 어디 있는가"가 되었고 후반 엘시 에더리와 시모그라쥬군의 최후의 전투의 양상도 엘시가 기만전으로 성의 물을 동낸 뒤 레콘을 진입시키려는 계획이였다. 인상적인 장면으로는 발케네 전쟁에서 스카리 요새군이 인간 병사들을 순식간에 대량 학살하는 장면이라든가( 만화판), 발케네 공의 충신인 팔리탐 지소어는 사라티본 전투 직후 물에 대한 공포로 레콘들이 이탈하면 발케네에 순식간에 수천 명의 레콘 산적떼가 생길 거라며 무척 염려했다. 그 뒤에도 파르바리 협곡 전투에서 하늘누리로 발케네군 뒤에 강하한 제국군 레콘 여단들은 발케네군 병사를 집어던져서 2~3명을 한꺼번에 죽이고 그렇게 쓰러진 병사들을 밟아서 고깃덩어리로 바꿔놓는 등 발케네군에 궤멸에서 전멸 수준의 손실을 입혔다. 작중 후반에서도 치천제가 귀환한 뒤 스카리 빌파가 거느린 사라티본 부대가 순식간에 비나간 정부를 장악하는 모습을 보여준다.
다만, '개인주의자'지만 '피도 눈물도 없는 철혈'인 것은 아니기 때문에, 가끔 보면 개인주의자가 맞나 싶을 정도로 인간적인 면모를 보여줄 때도 있다. 티나한은 구출대에게 정이 들어서 그런지 비형을 죽이겠다는 케이건에게 동료애의 부재를 지적하기도 했으며, 케이건과 헤어질 때도 매우 아쉬워했다. 자식들에게 딱히 신경 안 쓴다고는 해도 최후의 대장장이가 티나한에게 물을 직접 언급하며 딸 타이모을 지극정성으로 부탁한 걸 보면[26] 덜 자라 독립하기 전까지는 자식에게도 지극정성이다.
또한 개인주의적인 면모에 비해 의외로 남녀관계에 대해서 보수적인 면들이 있는데, 신부 탐색과 관련된 듯하다. 신부를 결투를 통해 빼앗을 수 있기 때문에 그러한 관계가 아닌 외도에 대해서 매우 부정적이며 미혼 상태에서 아이를 가지는 것에 대해서도 그렇게 여기는 듯하다. 물론 시대가 바뀌니 레콘의 전통적인 혼인 방식에 부담을 느끼는 레콘이 생겨날지도 모르지만 피를 마시는 새 시대까지는 대체로 인간의 외도에 대해 그냥 여자가 필요하면 싸워서 쟁취하면 되지 뭐하러 바람을 피냐면서 잘 이해하지는 못한다. '담백하다'는 작중 표현 그대로의 종족이기 때문에 아무래도 그런 가벼운 행동은 삼가려는 듯.[27]
3.3. 직감
레콘의 전투력에서 무시할 수 없는 비중을 차지하는 게 바로 특유의 '감'이다. 레콘은 본능적인 투사이기 때문에 예민한 전투 감각을 타고난다. 이는 위험을 감지해 내는 일종의 육감이며, 단순히 감이 좋은 정도를 넘어서 초능력에 가까운 수준. 아래는 그 예시들이다.- 【스포일러 주의】
- * 전투나 위험과는 관련 없지만 레콘의 직감이라고 할 만한 것이 작중 처음으로 언급된 것은 구출대가
키보렌을 빠져나와 헤어지기로 결정했을 때다.
티나한은 아무런 근거나 이유가 없는데도 케이건과 반드시 재회할 거란 강한 확신을 느꼈다. 그리고 이 확신은 몇 시간도 채 되지 않아 이뤄진다.
- 영웅왕이 세운 높새바람탑. 영웅왕은 즉위 직후 약소종족에 불과하던 나가를 감시하기 위해 키보렌 근처에 요새를 세우라고 명했으나 신하들의 반대에 부딪혔고 절충하여 세운 것이 이 감시탑이다. 그리고 나가는 심장적출법을 개발한 뒤 왕국 최대의 위협이 되었다.[28]
- 륜 페이가 갈로텍의 신명을 묶으려 할 때, 전조가 없었는데도 군령인 그라쉐가 감지해서 반응하였다.
- 지멘은 니어엘 헨로가 정면에서 쏜 애기살을 눈으로 보지 못했는데도 감으로 피했다.
- 지멘은 엘시 에더리가 지휘하는 추격대의 매복을 눈치챘다.
- 야리키는 정우 규리하가 습격받을 것을 예감했다.
4. 사회와 문화
4.1. 무기
"여기 있잖아."
-레콘에겐 왜 성(姓)이 없냐는 질문에 자신의 철창을 들어 보이며 티나한이 한 말.
-레콘에겐 왜 성(姓)이 없냐는 질문에 자신의 철창을 들어 보이며 티나한이 한 말.
"⋯ 어쨌든
왕은 자신의 두 자루 검을 쓸 수 없게 되었소. 하지만 노왕은 그것 중 하나를 선택하거나 할 수는 없었소. 그 칼들은 왕의 인생이었으니까. 그는 레콘이었소. 아마도 가장 레콘다운 레콘이었을 거요. 그가 세운 왕국보다 그 두 자루의 검이 진실로 왕이 살아온 나날에 대한 증거물이었소. 그리고 그가 획득했던 무수한 미녀들보다 그 두 자루의 검이 참된 왕의 반려였소."
- 케이건 드라카, 바라기의 내력을 설명하며.[29]
- 케이건 드라카, 바라기의 내력을 설명하며.[29]
레콘들은 성년이 되면 북쪽의 끝에 있는 최후의 대장간에 찾아가 자신만의 무기를 받아 죽을 때까지, 혹은 납병례를 치를 때 까지 평생 동안 쓰게 된다. 그리고 그 누구도 주인의 허락 없이는 무기를 만지는 것을 굉장히 무례한 일로 여기며, 레콘 자신에 대한 폄하보다 자기 무기에 대한 폄하를 더욱 큰 모욕으로 여긴다. 이 무기는 별빛에 의해 제련된 별철로 만들어져 상상을 초월하는 강도와 내구력을 지닌다. 관리만 지속적으로 해준다면 별철 무기는 천오백 년이 지나더라도 녹 하나 슬지 않으며, 케이건 드라카는 히참마로도 파괴할 수 없으리라고 추측했다. 물론 레콘이 이 실험을 허락할 리는 없으니 직접 해볼 수는 없다.
레콘의 덩치와 완력 덕에, 레콘의 무기는 대체로 엄청나게 거대하고 무겁다. 보통의 인간들은 드는 것도 버거울 정도라서, 인간이나 나가가 이걸 주워서 사용하는 것은 불가능에 가깝다. 단검 같은 소형 병기라면 휘두를 수는 있겠지만, 무게중심이 달라서 인간의 장검으로 사용하기 어렵다. 그래서 작중에서 레콘의 무기를 다룬 케이건은 예외 중의 예외 사례[30]다.
납병례가 잘 이루어지지 않고, 납병이 이뤄지지 않으면 다시 녹여 새로운 무기로 만들 수 없다는 투의 언급이 있다. 하지만 그를 감안하더라도 레콘의 무기가 널려 있다거나 그걸 주워 쓴다거나 하는 묘사는 없다. 일생에 한 번 자신이 원하는 맞춤형 무기를 선물받을 수 있는데 굳이 다른 레콘이 남긴 무기를 쓸 이유는 없기 때문인 듯하다.[31] 그리고 무기를 받는 것이 성년식이므로 자기 무기를 두고 남의 무기를 쓰는 것은 사용자 본인도 꺼려지고, 그 무기의 원래 주인에 대한 예의도 아닐 가능성이 높다. 예외적으로 납병을 마친 무기는 다른 레콘이 사용할 수 있는 것으로 보인다. 그리고 아무리 별철이라 하더라도 관리 없이 오래 방치되면 결국 망가진다고 하니, 길 가다 레콘의 무기가 발에 채이거나 할 걱정은 안 해도 좋을 듯하다.
또한 레콘들은 자신의 무기를 반려에 가까울 정도로 소중하게 여기지만, 그 자체로서 소중히 여기기 때문에 타 종족처럼 무언가 이름을 붙이는 식으로 애정을 보이진 않는다. 작품 전개상 편의성의 문제도 있겠지만, 이영도 작품군의 깊은 철학적 논의를 생각하면 "내 인생에 무기는 이거 하나뿐"이라는 의미일 수도 있다. 이름은 다른 무언가와 구분할 필요가 있을 때 붙는 것이니.[32] 때문에 설령 티나한이나 즈라더 같은 네임드 레콘들도 무기에 이름 붙이는 경우는 드물다.
이런 무기를 내려놓는 '납병'이란 자신의 모든 은원관계를 잊겠다는 선언이기도 하며, 말하자면 '레콘으로서의 은퇴'이다. 무기를 준 여신과 오랫동안 자신을 지켜준 무기에게 인사한 뒤 무기를 다시 녹여 다른 무기로 다시 태어나게 한다. 납병례를 치른 이후에야 레콘은 노인으로서 취급된다.[33] 납병례를 치르지 않는 이상 레콘은 아무리 나이를 먹어도 그 만큼의 경험을 쌓은 강자로 취급될 뿐이다. 보통 레콘은 자신이 죽을 때가 돼서야 주변의 레콘에게 납병을 부탁한다. 작중 팡탄이 충성서약을 할 때, 스카리 빌파는 '납병할 때까지'라고 조건을 달아두면 팡탄이 얼른 납병례를 치러버리고 떠날 것이라 생각하고 '죽을 때까지'라 하기를 강요했는데, 바로 이를 이해하지 못했기 때문이다.[34]
하지만 죽을 때가 되면 은원을 잊는다는 건 말이 그렇다는 거지, 사실상 죽을 때가 가까워도 납병 같은 건 생각도 않는 레콘이 대부분이다. 죽기 전에 한 번이라도 휘두르고 죽는 게 레콘의 일상이기도 하고, 무기란 레콘에겐 정체성 그 자체라고 할 수 있기 때문. 한 손을 잃고도 쌍검 중 어느 하나도 버릴 수 없던 영웅왕이 바라기를 만든 이야기라든가[35] 왜 레콘에게 성이 없냐는 질문에 "여기 있잖아."라며 자신의 무기를 가리킨 티나한의 일화에서도 무기를 대하는 레콘의 태도를 알 수 있다.[36]
그렇다고 다른 종족이 만든 무기에 관심이 없는 것은 아니다. 자신의 무기가 넘사벽일 뿐. 기본적으로 좋은 무기에 호감을 갖고, 관련 지식도 해박하다. 한 번도 반출된 적 없는 쉬크톨을 가장 탐내는 이들이 레콘. 하지만 이는 어디까지나 좋은 도구나 미술품에 대한 관심 정도에 그칠 뿐이고, 다른 종족의 무기를 '무기' 자체로 평가하여 원하는 것은 아니다. 상당히 인간들의 문화에 물들어 이전의 레콘들이라면 생각지도 않았을 '대련'[37]을 놀이처럼 하던 사라티본 부대원들도 위험하니까 별철병기 말고 다른 무기로 싸우라는 요구에 '납병한 것도 아닌데 자기 무기 놔두고 왜 다른 걸로 싸우라는 거냐'고 뜨악했을 정도.
눈마새와 피마새 시점의 무기들은 큰 차이가 있다. 눈마새 시점에서는 대부분의 레콘들이 몇 미터짜리 거병을 썼으나 피마새에서는 다용도 단병이 선호되고[38], 원래 무기를 받는 사람과 대장장이가 의논해서 만들고 받은 레콘이 알아서 사례를 했으나 레콘의 인구가 대폭 증가한 피를 마시는 새 시점에서는 미리 만들어놓고 판다. 그러다 보니까 다용도 칼 같은 특이한 무기도 나왔다. 암만해도 이런 '공산품'으로는 레콘의 개성 표현이 어려운 것도 있어서, 작중에서 굉장히 특이한 편인 뭄토를 제외하면 주역 레콘들은 전부 거병을 장비하는 나이 많은 레콘들이다.
그리고 무기를 만드는 대장장이들조차 모르는 사실이지만, 별철 무기에는 특별한 비밀이 하나 있다. 자세한 건 문서 참고.
작중 등장한 레콘들의 무기는 다음과 같다.
- 티나한 - 7m짜리 철창
- 영웅왕 - 쌍검 '해바라기', '달바라기'. 이후 영웅왕이 한 손을 잃자 최후의 대장간에 의뢰해 두 자루를 하나로 합치게 된다.
- 즈라더 - 폭이 2m쯤 되는 양날 도끼
- 지멘 - 대호 형상의 양손 망치
- 론솔피 - 거대한 도끼창
- 주테카 - 철저(쇠몽둥이)
- 준람 - 쌍 단창
- 쵸지 - 삼각 철봉
- 야리키 - 낚싯대
- 히베리 - 무차별 학살
- 오뢰사수 - 철궁
- 힌치오 - 4m짜리 양손 대검 '이쑤시개'
- 팡탄 - 유성추
- 아트밀 - 철극
- 다이렌 - 쇄표. 묘사를 보면 쇠사슬이 달린 커다란 표창인 듯하다.
- 히도큰 - 큰 칼
- 뭄토 - 다용도 접칼[39]
4.1.1. 철의 대화, 철의 침묵
레콘들은 날 때부터 투사라고 불리며, 그에 걸맞게 싸움을 좋아하고 본능적인 수준에서 싸움에 능숙하다. 다른 종족이 볼 때 '폭력적인 레콘'이라는 표현은 역전앞처럼 동어 반복이나 다름없다고 할 정도로 호전적이다. 때문에 대부분의 레콘이 위험을 두려워하지 않으며, 오히려 싸우다 죽는 걸 바랄 정도. 다만 말보다는 철을, 협상보다는 결투를 선호할 정도로 투쟁심이 강하기는 하지만, 그렇다고 종족 전체가 아무 이유 없이 싸움을 걸 정도로 싸움에 미쳐 있지는 않다.[40] 이는 어디까지나 압도적인 신체 능력으로 인해 대부분의 문제를 힘으로 해결 가능하기에 생긴 문화로 보인다.이들 특유의 결투 풍습은 ' 철의 대화'라고 불리는데, 한 레콘이 다른 상대에게 '철로 대화하자!'라고 해서 상대가 받아들이면 결투가 시작된다. 싸움을 건 레콘은 상대에게 선공을 양보하며,[41] 결투가 종료될 때까지 상대와는 철, 즉 무기 이외의 것을 사용하는, 그러니까 혀를 이용한 대화는 하지 않는다.
반대로 ' 철의 침묵'이라는 것도 있는데, 이것은 한 레콘이 다른 레콘에게 '내 아내는 당신의 아내요'[42]라고 하면 상대방 또한 이에 대해 '내 철은 당신에게 말을 걸지 않을 거요'라고 답변을 하여[43] 성립되며, 둘은 절대로 싸우지 않는다. 작중에서는 즈라더가 공수증을 이겨낸 티나한에게 신청하는 장면이 있으며, 이로 인해 즈라더는 '승천한 티나한을 제외하면 무적이며, 티나한이 돌아와도 철의 침묵 때문에 싸우지 않을 것이니 역시 무적이다'라는 말이 있었다. 상황으로 보아, 상대방이 엄청나게 위대해 보이거나 경외적일 때 청하는, 레콘이 다른 레콘에게 할 수 있는 최대의 찬사로 보인다.
4.1.2. 최후의 대장간
4.2. 숙원과 신부 탐색
레콘은 성년이 되면 두 부류로 나뉘는데, 하나는 숙원이란 것을 자기 멋대로 정해놓고 설령 자신이 죽을 때까지 시간이 걸린다 해도 그것을 이루려 도전하는 부류(숙원 추구자)와, 신부를 찾아 구혼하거나 다른 남성 레콘의 신부를 싸움으로 획득하는 등의 신부 탐색을 하는 부류(신부 탐색자)로 나뉜다.4.2.1. 신부 탐색
레콘은 일부다처제이며, 신부 탐색을 하는 남성 레콘은 미혼 여성에게 구혼하여 신부를 얻거나, 다른 남성 레콘과 싸움에서 이겨 레콘의 부인을 뺏기도 한다. 이런 점에서는 영락없는 닭이다.여성 레콘 역시 성인이 되면 가정을 꾸리거나 숙원을 추구하는 것 중 하나를 선택하는데, 이런 여성 레콘은 신랑 탐색자라기보단, 본인에게 다가오는 남성 레콘간의 싸움을 부추기는 편이다. 강한 남성 레콘을 선호하기 때문이다. 다만 부부간 금슬이 좋으면 아내가 도전받은 남편 쪽을 대놓고 편을 들기도 하며, 억지로 부인을 뺏어가는 것은 또 좋지 않은지 이렇게 되면 싸움을 건 레콘이 싸우는 시늉만 하다가 스스로 물러나서 미적지근하게 끝나버린다.
또한 미혼의 여성 레콘이라면 남성 레콘의 구혼을 거부할 수도 있다. 구혼한 남성 레콘은 물리력을 쓸 수 없고 다만 여성 레콘의 맘에 들도록 노력하는 수밖에 없다. 물론 대부분의 남성 레콘은 거절당하고 나면 깔끔하게 포기하고 다른 여자를 찾아 떠나기에 이런 경우는 매우 드물다. 눈마새와 피마새 양 작품을 통틀어 이런 레콘은 지멘 하나뿐이었으며, 이미 작중에서 '일반적인 레콘과는 달리, 마치 인간 남자처럼 행동했다'라는 묘사가 있다.
뭄토의 사례를 보면, 만약 결혼해서 자식을 둔 여성 레콘이 있는데 다른 남성 레콘이 남편에게 신부 쟁탈에서 승리할 경우, 자식은 어머니의 새 남편을 새 아버지로 여기는 게 일반적으로 보인다. 물론 성인이 되면 부모 자식 간에도 남남이나 다름없게 되는 레콘 특성상 크게 차이도 없긴 하다.
상기한 두 구혼 문화를 보면 언뜻 보기에는 남성이 주도권을 지닌 것처럼 보이지만, 실제로 따지고 보면 최종 선택권은 언제나 여성에게만 있음을 알 수 있다. 구혼을 수락하는 것도 여성 레콘이며, 기혼 레콘이라 해도 다른 남성 레콘과 힘싸움 이전에 여전히 여성 레콘의 암묵적인 동의가 깔려야 성립하는 등.
이렇듯 일부다처제이기는 하지만 남성우월주의 사회는 아닌데, 이는 동물의 짝짓기 생태를 적당히 섞어놓은 편이다. 보통 자연에서 짝짓기를 할 경우 최종적인 선택권은 암컷에게 있다. 하지만 일부다처제인 동물의 경우 무리에서 가장 강한 수컷이 암컷을 독점하듯이 하는데, 이 경우 암컷에게는 거부권이 없는 것이 대부분이다.[44] 작중에서 여성 레콘이 별로 나오지 않았고 가정을 꾸린 레콘도 준람뿐이라 확실히 알 수는 없으나, 여성 레콘이 차별당하는 묘사는 없다. 준람은 연상의 첫째 아내 란쉐에게 존대를 하며, 최후의 대장간의 우두머리인 최후의 대장장이도 여성이고, 최후의 대장간에 있던 어떤 산파 레콘은 티나한이 무례한 태도를 보이자 무려 싸다구를 갈겨버리고 쌍욕을 퍼부으며 싸우자 주변 레콘들도 전부 티나한이 잘못했다는 투로 말하고 티나한 본인도 화나서 맞서 싸우기는 했지만 자기 잘못은 인정했다. 무엇보다 개인주의적이고 호탕한 레콘의 성격상 잘 알지도 못하는 상대를 제멋대로 차별할 가능성은 낮다.
4.2.2. 숙원
숙원을 정하는 건 특별한 기준 없이 자기 마음대로지만, 굳이 따지자면 평생 할 만한 일을 고른다. 그러다 보니 불가능하거나 불가능에 가까운 숙원도 많이 있고, 본인들도 그 사실을 알고 있지만 개의치 않는다.[45] 물론 비교적 달성방법이 명확한 숙원도 없진 않다. 작중 최후의 대장장이는 숙원 자체가 '최후의 대장장이가 되는 것'이었다 말하는데, 이는 달성이 어려운 것일 뿐 '불가능하거나 불가능에 가까운 일'은 아니다. 또한 지멘이나 2차 대확장전쟁에 참전한 레콘들처럼 누군가의 살해나 투쟁 자체가 숙원인 경우도 비교적 간단한 편.레콘의 숙원 추구는 맨 윗단에 상술되었듯이 그 의지와 결심이 견고해서 시간이 지난다고 해서 그 열정과 각오가 퇴색되거나 바래지 않으며 자기 자신이 부서지지 않는 한 계속된다. 때문에 사냥감에 대한 키탈저 사냥꾼의 집착만이 그나마 그것에 비견될 수 있다고 한다.[46] 이런 레콘의 숙원 추구는 기본적으로는 자기 자신의 로망이며, 전적으로 자기 만족을 위한 것이다. 그래서 남들이 자신의 숙원을 먼저 달성했다 하더라도 서운해하거나 하지 않는다.[47] 또한 개인주의적인 레콘들이지만 숙원을 위해서라면 다른 이들과 협력하여 조직을 이루는 것도 꺼리지 않는다.[48] 하지만 한 명만이 달성할 수 있는 숙원, 예를 들어 누군가의 목숨을 따는 걸 숙원으로 삼았다면 협력자는 만들겠지만 다른 사람이 그 사람을 죽이게 놔두지는 않을 것이다.[49]
보통 성인이 된 레콘은 숙원과 신부 탐색 중에서 하나를 택하는 것이 일반적이지만, 간혹 이 둘을 모두 이루려는 레콘들이 있다. 눈물을 마시는 새의 티나한은 하늘치 위에 올라가 아내와 함께 사는 것이 꿈이었고 최후의 대장장이 역시 최후의 대장장이가 되겠다는 숙원과 자신의 아이를 가진다는 것 둘 다 이루려 했다. 나늬를 신부로 갖겠다는 숙원을 가진 쵸지[50]는 말할 것도 없고. 또한 숙원 추구는 성인이 된 후라면 언제라도 시작할 수 있다. 지멘은 타이모가 죽기 전까지는 신부 탐색자였고, 준람의 첫째 부인인 란쉐는 가정을 가진 여자지만 만약 준람이 지멘에게 살해당하면 새 남편을 찾지 않고 지멘 살해를 숙원으로 삼는 숙원 추구자가 될 것임을 시사한다.
대체로 레콘들이 뭔가 일을 하는 것은 보통 숙원 사업이나 신부 탐색(이후 가정을 꾸리기 위해)에 필요한 자금을 조달하기 위해서이다. 물론 가정을 꾸렸다면 당연히 생계를 위해 일하는 것이 수순인 듯하다. 준람은 아내들 및 그녀들이 낳은 자식들과 함께 건설 관련 일을 하고 있었다(물을 만져야 하는 일은 인간을 고용했다고). 레콘들이 가진 타 선민 종족에 비해 압도적인 신체 조건 덕분에 일을 구하기는 어렵지 않을 것이다. 제국군에 복무하는 것도 나쁘지 않은 대우를 받을 수 있기 때문에[51] 여러 레콘 여단을 이룰 정도로 많은 레콘들이 제국군에 입대한다.[52] 앞서 언급된 준람이나 주테카, 히베리, 쵸지 또한 제국군에 복무하였던 레콘이다.
4.3. 기타 습관, 풍습
- 상대가 실례되는 말을 하는 등 기분 나쁜 일이 있을 때에는 부리를 딱 소리나게 부딪치거나(인간의 콧방귀에 해당한다는 작중 설명이 있다), 골치 아픈 일이 있을 때 부리를 비트는 등 부리를 이용한 감정 표현이 풍부하다. 레콘의 언어 표현 중에도 부리나 벼슬에 관련된 표현이 꽤 존재한다. 인간이 속이 터진다고 표현할 일을 벼슬 찢어질 노릇이라고 표현하는 등.
- 아무래도 덩치가 있다 보니 식사량이 선민종족들 중 혼자서만 최소 몇 배에서 심하면 몇십 배는 되다 보니 다른 선민종족의 식기를 사용할 수 없어, 숙원 추구나 신부 탐색 등의 이유로 거처를 떠나 돌아다니는 레콘은 자기가 쓸 식기와 밥그릇을 갖고 다니는 경우가 보통이라고 한다.
- 최후의 대장간의 레콘들은 미신에 약한 모습을 보여준다. 케이건 일행이 타이모를 만나러갈 때 행한 별의별 방법[53]을 다 행했는데도 못 만나게 하려고 하자, 같은 레콘인 티나한도 부끄러워하는 모습을 보여준다. 수탐자들의 접시[54]가 안 깨지자 그에 도전한 시루는 모루를 두 개나 깨먹고 기겁해서 액땜하는 방법을 찾아 대장장이들을 찾아다니는 모습을 보여줬다. 다만 대장장이들 외에 다른 레콘들은 특별히 그런 모습을 보이지 않을 뿐더러 티나한조차 놀랐다는 말로 볼 때 레콘 전체가 아닌 레콘 대장장이들의 특징이라는 게 옳을 수도 있다. 작중에도 언급되어 있듯이 최후의 대장간은 레콘들에게 성소나 마찬가지인 데다가 평생 사용할 무기를 만들어주는 장소이니 거기에 사는 대장장이들이 온갖 부정타는 요소를 조심스러워 하는 것도 이상한 일은 아니다.[55]
- 검은 깃털의 레콘들은 더 포악하다는 속설이 있다. 다른 선민종족이 본다면 레콘들의 포악함을 구별하는 건 별 의미가 없는 행위지만 같은 레콘들 사이에서조차 꽤 널리 퍼진 속설이다. 다만 작중에서 나온 검은 깃털의 레콘은 론솔피와 지멘이 있는데 딱히 다른 레콘에 비해 크게 포악한 성격이 묘사되지는 않았다.[56]
5. 다른 종족과의 관계
호전적인 성격과 막강한 힘 덕분에 깡패처럼 세상을 휘젓고 돌아다닐 것 같지만, 레콘은 타고난 전사인 동시에 개인주의자이다. 때문에 숙원에 방해가 되거나 이해 관계가 직접적으로 충돌하지 않는 이상, 레콘은 다른 선민종족을 괴롭히려고 하지 않는다. 시비가 붙지 않는 한.그 초월적인 육체적 강함 때문에, 다른 선민종족들은 레콘에게 존대를 하고 레콘은 그들을 하대하는 것이 대중적인 예의이다. 사실 정확히 말하면 다른 종족들은 레콘의 성미를 건드리지 않기 위해 말을 공손하게 하고, 레콘은 다른 종족들이 겁나지 않아서 말을 깐다는 현실에 가깝다. 피를 마시는 새에서 레콘 지멘이 어떤 처음 보는 나가가 반말로 운을 떼자 "겸손함을 보여라"라며 불쾌감을 표시했는데, 지멘의 성격이 허세를 부리거나 예의를 까다롭게 따지는 편이 아니라는 점을 생각하면 다른 선민종족들은 레콘에게 말을 높이는 것이 사회 일반적으로 통용되는 예의라는 것을 짐작할 수 있다. 반대로 레콘들은 같은 레콘 연장자나 권위 있는 레콘에게 존댓말을 하지, 다른 종족이라면 얄짤없이 말을 낮춘다. 심지어 왕이나 황제라도 반말을 하는 종족이 레콘이다.[57] 상대가 전설적인 인물이거나 신 정도는 되어야 말소리를 낮추거나 어휘를 신경쓰거나 존댓말을 하기 시작한다.[58][59] 대신 신분고하는 확실히 인지하고 있어서 타 종족의 높으신 분이 반말을 쓰는 건 용인해주는 정도.
다만 연상이거나 권위가 있는 다른 레콘에게는 확실히 존댓말을 한다. 최후의 대장간에서 티나한에게 봉변을 당한 다스도란 레콘이 티나한에게 존댓말을 쓰는데 수탐자들의 다른 멤버들에겐 반말을 한다. 다스도는 최후의 대장간에 무기를 받으러 온, 그러니까 미성년자였기 때문에 티나한에게 존댓말을 쓴 것으로 보인다. 또 지멘 역시 즈라더에게 존대말을 사용했다. 즈라더가 금군 대장과 같은 높은 직위여서였다기보다는 레콘 사이에서도 유명한 강자이자 연장자였기 때문인 듯하다. 상기한 문화는 군령자로 영혼만 남은 레콘도 별 차이는 없는지 롭스가 티나한을 상대로 레콘의 영혼을 꺼내서 면전에서 쌍욕을 하자 티나한은 롭스의 현재 종족(인간)과 관계 없이 정말 레콘을 대하는 양 쩔쩔매는 모습을 보인다.
사실 다른 세 선민종족들에 비해 이질적이라고 할 만큼 육체 능력의 수준이 다르다 보니 이런 식의 관계가 성립하는 것이기도 하다. 괜히 아실이 분리주의를 통해 '레콘끼리 사회화를 해서 돌아온다'라고 선언한 것이 아니다. 오죽하면 쥐딤 사건 당시 황제가 분리주의자에게 반역자 딱지를 붙이자 거기 모였던 레콘들이 "우리가 안 부숴버리고 냅둬서 황제 노릇할 수 있는 애가 뭐가 어쩌고 저째?" 같은 비웃음을 보냈다는 점에서 레콘들의 나머지 세상에 대한 인식을 미루어 짐작할 수 있다.
그런데 작중 세계관에는 분명히 닭이 있다.[60] 레콘은 닭에 대해서 무슨 기분이 들 것인지는 불명이나, 인간이 원숭이나 유인원들을 보는 것과 비슷하다고 본다면 별 생각 없을 수도 있다.
6. 기타
- 우직한 성격 때문에 가끔 지능 수준을 의심받기도 하지만, 선민 종족답게 다른 종족에게 떨어지지 않는 지성을 소유하고 있다. 전반적으로 머리가 나빠 보이는 이유는 다름이 아니라 기질이 담백하고 숙원에 관련된 지식이 아니면 나서서 배우려 하지 않으며[61], 무엇보다 어지간한 문제는 굳이 고민하지 않고 그냥 힘으로 해결할 수 있기 때문(…)이다.[62] 이 때문에 레콘을 무조건 힘으로만 문제를 해결하려고 하는 단순무식한 종족이라고 보기 쉽지만, 레콘이 딱히 다른 종족보다 머리가 나쁜 건 아니다. 오히려 자기 숙원과 관계가 있거나 필요하다고 생각하는 지식은 꽤 적극적으로 배우며, 어떤 레콘은 인간보다 훨씬 현명한 모습을 보이기도 한다. 다만 지적 수준과 별개로 성향과 이런 근력 차이 탓에 작중 내부에서도 이런 이미지가 없지는 않은 듯하다.[63]
- 인터넷에서 연재하던 시절과 정식 출간물로 나왔을 때 계명성을 내지르는 묘사에서 차이가 생겼다. 예를 들어 티나한이 제왕병자 무리들에게 철의 대화를 신청할 때 계명성을 내지르는 장면을 보면 인터넷 연재 시절에는 "철-로-대-화-하-자!"로 계명성이라는 게 확실하게 느껴지도록 표기했는데, 정식 출간물에서는 "철로 대화하자-!" 와 같은 식으로 표기하여[64] 인터넷 연재 시절에 비해 다소 심심하게 묘사되었다. 그런 반면 E북으로는 기존의 마디마다 하이픈이 들어가는 표기법이 그대로 남아 있다. 사람에 따라서 출간물에서의 표현 방식이 알아보기 편하다는 의견도 있으니 판단은 알아서.
- 독자들에게 절대적인 지지를 받는 여러모로 새 시리즈의 마스코트와도 같은 종족이다. 모티브가 따로 있는 인간, 나가, 도깨비와 달리 순수하게 이영도가 창작해낸 유례를 찾기 어려울 정도로 유니크한 종족이며, 등장한 레콘 대부분이 매우 호쾌하고 시원시원한 성격을 가지고 있으며 평생 단 한 번 자신의 반려와도 같은 거병을 얻고 삶을 바쳐서 숙원을 쫒는다는 등 남자의 로망을 자극하는 요소가 많이 있기 때문. 또한 지나치게 잔혹하고 교활한 모습을 많이 보여준 나가, 눈마새와 피마새 두 소설에서 비중이 얼마 안 되는 도깨비와 달리 호불호가 갈릴 요소가 거의 없고 존재감도 매우 충만하기도 하다.
7. 작중의 등장 레콘
| 눈물을 마시는 새의 등장인물 | ||||
| 인간 | 도깨비 | 레콘 | 나가 | 기타 |
| 레콘 / 모든 이보다 낮은 여신 | ||||
| 티나한 · 즈라더 · 아기 · 영웅왕 · 레누카 · 최후의 대장장이 · 시루 · 헤치카 · 다스도 | ||||
| 피를 마시는 새의 등장인물 | ||||||
| 인간 | 도깨비 | 레콘 | 나가 | 기타 | ||
| 레콘 | ||||||
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<colbgcolor=lightyellow,#323300> 제국군 | 즈라더 · 쥘칸 · 팡탄 · 아트밀 · 다이렌 · 히도큰 · 오뢰사수( 부악타) | ||||
| 추격대 | 론솔피 · 주테카 · 준람 · 쵸지 | |||||
| 기타 | 지멘 · 힌치오 · 뭄토 · 트리어 · 야리키 · 히베리 · 헤치카 · 타이모 · 란쉐 · 고라이 · 이라세오날의 사자 · 최후의 대장장이 | |||||
[1]
이 단어는 대표 용례인 '생각하다' 외에도 '예상하다, 정산하다' 등의 다양한 뜻을 지니는데, 이는 전부 '(어떤 개념을) 똑바로 따라가다'라는 어원의 뜻에서 파생된 의미들이다.
[2]
아마 이영도 본인은 의도하지 않았겠지만, 추코트카 지방의 민담에는 레콘과 비슷한 이름의 "레켄"(Рэккены)이라는 요괴에 대한 이야기가 전해진다. 민담 속 레켄은 레콘과 사실상 정반대로, 성격이 매우 나빠 사람들에게 병을 퍼뜨리며 죽게 하는 것을 삶의 목표로 삼는 작은 덩치의 요괴라고 전해진다.
[3]
사실 이는 새 시리즈의 몇 안 되는 설정 오류이다. 단순히 키 3m까지 확대된 브록 레스너라고 생각해도 600kg이 나오며, 단순히 크기만 큰 인간 따위와는 차원을 달리하는 레콘의 운동 능력이나 물보다 훨씬 무거운 신체 밀도를 고려한다면 1톤 정도는 우습게 넘어갈 것이므로 딱정벌레에는 탑승 자체가 불가능한 것이 정상이다. 무게가 아닌 부피 때문이라고 하기도 뭣한 것이, 후반부에 딱정벌레에 억지로 도깨비 한 명과 나가 2명이 탑승하자 힘겹게 비틀거린다는 묘사가 있다.
[4]
미쳐버린 도깨비나
싸울 마음을 먹은 무사장이라면 레콘에게 맞설 수 있지만, 전혀 통상적인 경우가 아니다.
[5]
첫 닭이 울면 귀신이 물러기는 고사에서 따온 듯. 또 한자는 다르지만
금성의 다른 이름(啓明星)과 독음이 같다.
[6]
탄실 구마리는 그라쉐의 계명성에 도망쳤다 돌아왔으며, 단순한 고함이 아닌 계명성임을 정확히 알아봤다. 더군다나 '나가의 목으로 낸 거라 별 볼 일 없다'고 할 만큼, 종족으로 인한 차이점까지 구별해냈다.
[7]
다만 탄실 구마리의 대사에서도 볼 수 있듯이 다른 종족의 몸으로 사용하면 위력이 낮아지는 듯하다.
[8]
심각한 화상을 입은 사람들은 자신을 태워 죽일 수 없는 조그만 불에도 공포를 느끼고는 하는데 이와 같은 이치라 보면 된다. 종족 전체가 그러한 트라우마 비슷한 게 있다고 생각하면 편하다.
[9]
아실은 타이모를 비롯해 쟁룡해에 빠져 가라앉는 레콘들을 본 적이 있었는데, 아무리 허우적거려도 소용없이 그저 가라앉기만 하다가
결국 보이지 않게 되었다고 하며, 상당히 끔찍한 죽음이였던 것으로 묘사한다. 공수증 때문에 제대로 힘을 주지 못했을 것을 감안해도 그 레콘의 힘으로 허우적거려도 가라앉는다는 것에서 이들이 물을 꺼리는 이유를 짐작할 수 있다.
[10]
우스갯소리로 몸이 무거워서 피가 머리로 쏠리기 때문에 레콘이 다혈질이라는 작가의 코멘트가 있다.
[11]
사실 현실에서 인간이 다루는 낚싯대도 7m는 물론이고 10m가 넘는 것도 있다.
[12]
그러니까
유료도로당처럼 '길을 멋대로 쓰면 물을 뿌리겠다'라고 경고문을 써 놓는다거나 하는 거면 몰라도 그런 걸 넘어서 면전에서 대놓고 물을 뿌리겠다고 위협하거나 진짜로 그러는 것.
[13]
사실 세계관 내에서 같은 레콘을 제외하면 레콘을 이길 수 있는 생물은 일반적인 생물이 아닌 하늘치나 용 정도뿐이다. 코끼리도 일격에 머리를 쪼개놓고, 코끼리를 간식으로 삼을 정도로 강한 대호를 상대로도 몸을 사리기는커녕 도발을 거는 게 레콘이다.
[14]
작중 엘시 에더리는 가족을 다 쳐죽이겠다고 협박하는 지멘에게 "내 집은 바닷가에 있습니다."라고 담담하게 대꾸하는 위엄을 보이긴 했지만 이는 엘시가 레콘들의 협박에 익숙할 뿐 아니라 엘시의 어머니 역시 레콘 친구가 잔뜩 있는 걸출한 인물이라 나올 수 있었던 태도일 뿐이다. 오히려 엘시는 '레콘이 가족을 인질잡는 협박도 한다'고 놀라워했다. 레콘에게 가족은 그냥 생물학적 혈연일 뿐 독립하면 남남인, 특별히 아끼는 존재가 아니기 때문이다. 뭐 굳이 따지자면 레콘도 '다른 종족은 가족을 중요시하더라'라는 지식 정도는 가지고 있어도 이상하진 않다.
[15]
히베리의 경우 자신을 피해 호수 위에 집을 지은 인간을 죽이기 위해 호수 전체를 덮을 만한 양의 기름을 구해 와 호수에 들이붓고, 그 위에 불을 붙였다. 그 결과 그 인간은 물 위에서 불타 죽는 무시무시하기 짝이 없는 방법으로 죽었다.
[16]
감정의 종류는 조금 다르다. 도깨비가 피에 대해 느끼는 감정이 순수한 공포 그 자체라면 레콘이 물을 보고 가지는 감정은 공포+혐오. 하지만 공포의 비중이 더 높다.
[17]
수용소 내에서 소란이 일어나면 상황을 정리해야 하니까.
[18]
다만 이 시점에서 어디에도 없는 신이 윷놀이에 참가했을 가능성은 낮다. 비형이 티나한에게 씻겼을 때 "우리는 케이건과 너무 오랫동안 함께 있었던 것 같죠?"라고 말을 한 것을 보면 변화를 상징하는 어디에도 없는 신의 화신과 오랫동안 함께 지냈기에 일어난 티나한과 비형에 한정된 극복이라고 할 수 있을 것이다. 사실 이 이전에도
최후의 대장간의 대장장이들처럼 한정적으로 물을 극복한 레콘들이 있기도 했고.
[19]
이 외에 작중에서 물을 극복한 것이 분명하게 묘사된 다른 레콘들로는
야리키,
그을린발,
쵸지,
주테카,
론솔피가 있다.
[20]
예외적으로 지멘, 힌치오, 쵸지 세 사람은 물을 조금씩 극복하는 과정이 묘사된다.
[21]
먼저 극복한 이들도 각각
아실,
사라티본 부대,
나늬에 대한 희망 등 각자의 버팀목이 있기에 극복할 수밖에 없는 상황이었다. 유일한 예외가 원래 공수증이 없던
아트밀.
[22]
참고로 레콘에게 왜 성이 없냐는 질문에
티나한은 자신의 철창을 들어올리며 "여기 있잖아."라고 대답했다. 이는
바라기가 왕권의 상징 및 정통성을 부여받은 중요한 이유일 수도 있다. 단순히
영웅왕이 사용한 무기이기 때문만은 아니라는 것.
[23]
머리 나쁜 론솔피는 '부대는 혼자 있어도 레콘'이라고 뒤집어버린 적이 있다
[24]
남부군의 수호장군들은 일차적으로는 시우쇠, 그리고 시우쇠가 없더라도 레콘들의 참전을 막기 위해서라도 주변의 습기를 죄 끌어모았으며 실제로 시우쇠가 물기를 말려버리자마자
즈라더를 비롯한 레콘들이 전장을 엎어버렸다.
[25]
지극히 개인주의적인 레콘이 군대를 이룰 수 있게 된 것 자체가 레콘 종족에서 나타나는 새로운 변화 중 하나이다.
[26]
말이 부탁이지, 만약 딸에게 무슨 상처라도 있으면 물에 빠뜨려 죽이겠다는 협박이었다. 이에 티나한은 충격을 받아 기절했다가(...) 깨어나서야 그러겠다고 대답할 수 있었다.
[27]
개념 자체는 존재하는지 대장장이 시루는 대장간에 오는 모든 손님을 들고 오는 티나한을 보더니 그렇게 과부 보쌈하듯 안 들고 와도 된다고 한소리 했다. 근데 티나한은 자기가 잘못했다는 건 뉘앙스로 알았지만 과부 보쌈이라는 말을 이해 못 했다.
[28]
케이건은 이 이야기를 해주며 레콘이 가진 야수의 직감이나 왕의 혜안 어느 쪽으로든 받아들이라고 말했지만 티나한은 야수의 직감 쪽을 선호하는 반응을 보였다.
[29]
티나한도 그 말을 들으면서 공감했는데, 그만큼 그들에게 있어 무기가 어떤 의미인지를 보여준다.
[30]
바라기는 본래 쌍검이기에 중량위주의 거병은 아니었고, 케이건도 인간을 초월한 상태였기 때문에 가능했던 일이다. 하지만 그런 그도 과부하로 몸이 종종 무너진다는 것을 보면 인간이 능숙하게 다루는 것은 무리인 모양.
[31]
케이건 왈 단 한 번만 만들어주지 두 번째는 없다고. 한 팔을 잃어서 기존에 쓰던 쌍검을
바라기로 바꾼
영웅왕을 보면 신체 결손 같은 특별한 상황에서 무기 개조 정도는 허락해주는 것으로 보인다.
[32]
그것을 생각해보면 영웅왕의 해바라기-달바라기는 확실히 이름 붙을 필요가 있었다. 힌치오의 이쑤시개 같은 경우는 익살에 가깝지만. 그리고 히베리의
무차별 학살은 애정이 담긴 별명이 아니라 그 끔찍한 성능 때문에 붙은 좋지 않은 의미의 별명이다.
[33]
유료도로당이 관리하는 도로에는 경로우대 규정이 있어 일정한 조건을 만족하면 노인으로 간주하고 통행료가 면제되는데 레콘의 조건이 바로 '납병을 했을 때'이다.
[34]
팡탄은 최소한 '납병하고 나서는 민폐나 끼치지 말아야겠다'라는 생각이었고 스카리를 죽여야겠다는 생각까지 가지지는 않았었으나, 이 일로 죽어서라도 스카리를 죽여 버리겠다라는 강한 증오를 품게 되었다. 이후 실제로 군령자인
팔리탐 지소어에게 전령해 스카리를 죽이려 들었으나 팔리탐이 이를 막기 위해 자살해 버려 미수로 끝났다.
[35]
케이건 왈, '싸움으로 얻은 무수한 미녀들보다 해바라기와 달바라기가 그의 진실된 반려였고, 그가 세워낸 위대한 아라짓 왕국조차 그가 살아온 생애에 대한 증명이 되지 못했다'. 그리고 이야기를 듣던 티나한은 그 말에 크게 공감했다.
[36]
다만 예외적으로
자기 무기를 끔찍하다고 부르며 휴대하지도 않는 레콘도 있다. 뭐 물론 저 경우는 레콘이 보기에도 심각할 정도로 무기의 위력이 황당했던 것도 있었지만...오죽했으면 대장장이들이 절대로 사람 있는 데서 쓰지 말라고 말릴 정도였고, 본인도 한 번 쓰자마자 경악해서 납병을 진지하게 고려할 정도였으니.
[37]
대련을 말리던 팔리탐의 말에 의하면 일반적으로 레콘은 상대를 죽일까봐 어지간해서는 스포츠 따위를 하지 않는다. 심지어 피를 무서워하는 도깨비조차 즐기는 씨름조차 하지 않는다고 한다.
[38]
헤치카의 대사를 보면 10년도 안 된 경향인 것 같다.
[39]
상술되어 있듯이 유일하게 맞춤 제작한 것이 아닌 공산품을 사용한다.
[40]
간혹 개체 차에 의해 그런 경우가 있을 수는 있으나 그건 도깨비를 제외한 타 선민 종족(인간, 나가)에도 동일하게 적응 가능한 사례이며, 신부 탐색 중인 레콘이 상대의 아내가 남편을 적극적으로 편들면 굳이 끝장을 보려 들지 않는 등 불필요한 싸움을 일부러 벌이는 문화는 없다. 애초에
레콘임에도 싸움보다 말을 우선시하는 경우도 존재할 정도.
[41]
정확히는, 철의 대화를 선언한 시점에서 그에게는 이미 철의 대화가 시작된 것이다. 이를 상대가 철의 대화로서 받아줄 때까지 기다리는 것.
[42]
물론 아내를 주겠다는 뜻이 아니고 만약 쌍방이 (주로 신부 탐색을 위해) 철의 대화를 시작하면, 설령 자신이 맞아 죽는 한이 있어도 절대 그에게 공격을 하지 않겠다는 말.
[43]
묘사로 보아 상대방이 먼저 신청하면 이에 자신도 답변으로 응해주는 것이 관례인 듯하다. 일단 답구를 얼른 못 떠올려 버벅대는 장면이 나오는 걸 보면 납병례처럼 쓰든 안 쓰든 종족 특유의 관습으로 일단 익히고는 있는 듯. 다만 철의 침묵 역시 레콘에게 있어서 평생에 한 번 있는 것도 이상할 정도로 매우 드문 일이다.
[44]
어차피 암컷 입장에서는 최대한 우수한 수컷의 유전자가 필요한 것일 뿐이기에, 경쟁에서 진 수컷을 굳이 선택할 필요가 없다. 거절할 수 없는 것도 맞지만 거절할 이유도 없는 것.
[45]
예를 들어 주테카는 범죄자를 잡는다고 정의의 구현이 불가능하다는 것을 누구보다 잘 알고 있다. 하지만 그러면서도 주테카는 정의를 중요하게 여기고 또한 스스로를 만족시키기 위해 도전하는 것. 티나한 또한 하늘치 위에 여관을 세우고 아내들과 함께 살겠다는 숙원을 이루려면 시간이 많이 필요하겠다는 케이건의 말에 "평생 할 만한 사업이지." 라며 대답해 그 케이건을 당혹시킨 일이 있다.
[46]
숙원 추구를 위해서라면 종족 단위로 내려오는 공수증마저 극복할 수 있을 정도다. 말 그대로 불가능을 가능케 하는 열망.
[47]
물론 티나한의 숙원이 "내가 세계 최초로 하늘치 등에 오르겠다"가 아닌, "하늘치 등에 오르겠다"였기 때문일 것이다.
[48]
티나한은 그래서 하늘치 발굴단을 모으고 후원까지 받아 가며 도전했다. 물론 이와 별개로 조직 운영을 썩 잘한 건 아니지만.
[49]
예를들어 지멘은 숙원이 '황제의 사망'이 아닌, '황제의 살해'이기 때문에 스스로 손을 써야만 한다. 또한 (반쯤 농담이지만) 구구단 7단을 만든 사람이 있다면 죽여버리겠다고 하는 아트밀을 보며 사라말이 '저도 가끔 그런 생각을 하죠'라고 맞장구치자, 아트밀이 "놈은 내 것이다! 누구에게도 넘겨주지 않아!"라고 말하는 것에서도 어느 정도 흔적을 볼 수 있다.
[50]
스스로 숙원이라 천명한 적은 없고, 기혼자인 준람의 경우도 그를 신부 탐색자로 인식한다. 그러나 일반적인 신부 탐색자와는 달리 신부를 얻는 행위에 몰두하기보다는 나늬 자체에 관심이 몰리는 등 숙원 추구자에 가까운 모습을 보여준다. 사실상 목표가 신부 탐색과 겹치는 숙원 추구자인 셈.
[51]
어찌 보면 안정된 직업이라 할 수 있겠다. 레콘들에게 사망 위험은 신경쓸 필요도 없는 사소한 일이고, 전역 전 보훈국에선 전역 대상자들을 위한 취업 교육도 시켜주며 전역 후에 전역금이나 도로 이용료 감면 등의 혜택도 상당한 듯.
[52]
그러나 작중에 제국군 소속 레콘 여단이 4개 나오고 각 여단 당 병력이 1200명이라는 언급이 나오니 총 4800명으로 200만 규모의 제국군에서 비율이 높은 편은 아니다. 당장
락토 빌파가 모은 사라티본 부대만 해도 1만 명으로 제국군 전체 레콘 수보다 두 배 정도 많다. 귀족원의 반발 때문에 돈과 사람만 된다고 늘릴 수 없는 것일 수도 있고 혹은 그 정도 숫자로도 충분하거나.
[53]
신생아를 만날 때 부정타지 않을 방법
[54]
한 번 부수면 사금파리 중 하나가 신체가 있는 장소에 나타나고 신체를 대면하게 되면 복구되는 물건으로
바우 머리돌 성주가 내어준 물건이다.
[55]
참고로 최후의 대장간은 모든 이보다 낮은 여신의 유일한 신전이며 대장장이들은 (그들 스스로도 이를 몰랐지만) 여신의 사제라고 볼 수 있다.
[56]
다만, 지멘은 젊었을 때 신부 탐색자로서 상당히 호전적이었지만 타이모의 죽음을 기점으로 완전히 달라졌다.
[57]
티나한이 북부의 돌아온 왕 사모 페이에게 "이런, 썅. 좋아. 왕! 축복해 줘!"라고 무릎을 꿇은 사례가 독자들에게 잘 알려져 있다. 직전까지 케이건과 비형이 사모에게 깍듯이 청을 했음을 생각하면 그야말로 충격과 공포. 그나마 당시는 막 왕이 돌아온 시기였지만, 피를 마시는 새 시점에서 제국군 여단장 쥘칸 장군이 황제인 치천제 면전에서 "한 마디 하지, 황제." 라고 의견을 피력할 정도로 일반적인 예의가 성립이 되지 않는다. 심지어 황제의 친위대인
이십이금군 소속 레콘 부악타도 치천제에게 "황제! 돌아와!"라고 고함을 칠 정도. 물론 명령은 꼬박꼬박 듣고, 경호도 열심히 하지만...
[58]
지멘도 자기가 독대한
상대가 누구인지 알자 바로 존대를 들을 생각을 그만두고, 그를 누구보다도 전설적인 존재라 말하며 론솔피와 주테카는 갈바마리를 보고 경악하면서 목소리를 낮추고 부리를 최대한 붙인 채 속삭였다.
[59]
다만 티나한은
시우쇠에게 반말로 협박하는 장면이 있으며,
케이건 드라카가 신인 걸 알고 나서도 역시 반말을 한다. 하지만 시우쇠에게는 상황이 워낙 급박해서 그런 거고 그 전엔 분명 존대를 했다. 몸은 단순한 아기일 뿐인
모든 이보다 낮은 여신에게도 확실히 존댓말을 하니 신에게는 각별히 신경쓰는 게 맞다. 케이건 드라카는 신인 걸 안 뒤에도 동시에 친근한 동료이자 길잡이인 케이건 드라카로 여겼으니 평대는 당연한 일일지도.
[60]
피를 마시는 새에서
틸러 달비와
오니 보가 술도가에서 만나는 장면에 틸러 달비가 통닭을 가져온다. 또 엘시가 민들레 여단으로 찾아갔을 때 내치가 엘시를 장에서 사오는 수탉이라고 말하는 것 같이 대답한다는 문장도 있다.
[61]
작중에서 그나마 지식에 관심이 많은 레콘인 티나한이 키탈저 사냥꾼에 대해 언급하자 그걸 들은
괄하이드 규리하가 역사학자가 되는 게 숙원이냐고 묻는 장면이 있다.
[62]
예를 들어, 인간이 곰이나 호랑이를 사냥한다고 한다면 육체적으로 인간보다 월등히 강한 맹수를 상대하기 위해서 다양한 무기를 고안하거나 함정을 파거나 맹수를 유인할 방법을 생각하거나 하면서 머리를 쓰고 생각을 할 것이다. 하지만 레콘은 그럴 필요가 없다. 그냥 달려가서 주먹으로 한 대 내려치면 죽어있을 테니까. 말 그대로 몸이 좋으면 머리가 편하다는 걸 보여주는 종족.
[63]
작중 나온 농담으로, "Q. 인간, 나가, 도깨비, 레콘이 한 집에 있는데 우연히 바늘이 바닥에 떨어져 보이지 않게 되었다. 이때 어떻게 해야 바늘을 찾을 수 있을까?"에 대한 답이 "A. 도깨비가 도깨비불을 피운다. 그리고 금속인 바늘이 바닥보다 뜨거워질 테니 나가가 열을 봐서 바늘을 찾아내고, 그 사이 인간은 집을 통째로 들어서 흔들어 바늘을 떨어트리는 식으로 찾으려 하는 레콘을 말린다"는 농담이 당당히 돌아다닐 정도.
[64]
음절마다 붙던 하이픈이 문장 끝 하나만 빼고 사라졌다. 대신 출간본에서는 볼드체로 표기된다.