원욱

"검은 머리의 삼공(三公)이 바로 이 사람이다."

"세 사람 모두 재능과 학문을 놓고 보면 우열을 가릴 수 없으나, 안풍왕께서는 성급한 면을 지니셨고, 중산왕께서는 옳고 그름에 지나치게 집착하십니다. 그에 반해 제남왕께서는 풍류가 깊고 우아합니다."

"세 왕은 모두 초나라의 아름다운 옥이나, (두 왕은) 아직 제남왕만한 원숙함을 갖추지 못하였다."

"사명(仕明)은 풍모가 뛰어나, 항상 자신을 순문약(荀文若)과 비교하였다. 그러므로 이름을 '욱(彧)'으로 정하여 체재의 조화로운 아름다움을 취하도록 하라."

"임회왕이 비록 풍류가 있다고 볼만하기는 하나, 골경(骨鯁)의 지조가 없어 어사중위의 직무는 그에게 적합하지 않을까 두렵습니다."

"예전에 왕릉은 모친이 항우에게 붙잡혀 있음에도 한(漢)에 남았고, 강유는 촉(蜀)의 재상이 되어 명성을 쌓았는데, 어찌하여 반드시 본토(本土)로 돌아가려 하는가?"

"죽음조차도 북쪽에서 죽기를 원하는데, 하물며 살아있을 때라면 더욱 그러하지 않겠습니까."

" 한나라가 세워졌을 때, 향가(香街)에는 태상(太上)의 사당이 있었고, 광무제가 중흥할 때, 남돈(南頓)에는 용릉(舂陵)의 사당이 세워졌습니다. 광무제는 원제(元帝)와 먼 사이였음에도 여전히 몸소 자식으로서의 도리를 지키며 대종(大宗)을 계승했고, 후한의 황제들은 고조(高祖)를 사실상 친자손처럼 섬겼습니다. 폐하께서는 이미 대업을 이어 받으셨는데, 어찌 백고의 이름을 더하려 하십니까? 또한, 한나라의 선제는 효소제를 계승하였는데, 이는 곧 그 가문의 작은할아버지를 이은 것으로, 어찌 이를 가문의 계승과 돌아가신 부모님을 잊었다 이르겠습니까? 아마 대의(大義)를 실현하기 위해 그리 하였을 것입니다. 또, 자원(子元, 사마사의 字)는 선왕(宣王, 사마의)의 직계 후손이었는데, 문왕(文王, 사마소)이 그 대업(大業)을 완성하고 진나라의 무제가 문왕과 선왕을 계승했을 때, 경왕(景王, 사마사)은 백고로 칭해졌습니다. 오늘날의 상황이 그때와 비슷하다고는 해도, 혹여나 그에 미치지 못할까 두렵습니다.

또한, 신하와 자식이 같은 예에 따라 행동하며, 그 도리가 옛 전통을 분명히 드러내야 하는데, 제사의 순서가 예법에 어긋나면 이전의 경전에서 이를 비판했습니다. 고조(효문제)의 덕은 천하에 넘쳤으나, 도(道)는 외부로 나가지 못했습니다. 숙조(肅祖, 원협)께서는 비록 우주를 바로잡은 공훈이 있으나, 여전히 조공을 바치시고 신하로서의 예를 다하셨습니다. 문목황후께서 덕이 두텁고 뛰어나셨다고는 해도, 장차 남편의 신주와 태묘에 배향된다면, 이는 임금와 신하가 나란히 자리에 앉는 것과 같고, 형의 아내와 동생의 아내가 같은 방을 쓰는 것과 같습니다. 역대 기록된 비석이나 서적을 살펴보아도 이는 전례 없는 일입니다."

"폐하께서는 중흥을 이루시기 위해 옛 규범을 본받고자 하시는데, 행동이 법도에 맞지 않으면 후세에서 무엇을 본보기로 삼겠습니까? 여러 서적을 찾아보아도 이러한 일은 없었습니다. 간절히 청하옵건대, 사사로운 정을 끊으셔서 명예와 직위가 어긋남이 없게 하소서."