기우만

신은 훼발의 명령을 들은 후로부터 문을 닫고 곡기를 끊어서 갑자기 죽어 세상을 올리지 않기로 맹세했습니다. 대개 황후의 원수는 곧 신하들이 함께 와신상담해야 할 자인데 국가의 형세가 날로 깍이어 설욕할 희망이 없습니다. 전장(典章)과 문물은 여러 성조(聖朝)에서 전수된 옛 법도인데 하루아침에 개변하여 다시 회복할 기약이 없습니다. 그런데 지금 훼발령까지 이르니 혼란스러움이 지극합니다.

대개 나라는 망하지 않음이 없으니, 모발을 훼손하여 존재하기 보다는 차라리 모발을 보존하여 망하는 것이 낫습니다. 사람은 죽지 아니함이 없으니, 모발을 훼손시켜 사는 것 보다는 차라리 모발을 보존하여 죽는 것이 낫습니다. 나라가 망함은 욕된 바이나 욕됨이 망함보다 심한 것이 있고, 사람의 죽음은 미워하는 바이나 미워함이 죽음보다 심한 경우가 있습니다. 그래서 나라가 차라리 망하고 사람이 차라리 죽을지언정 몸을 보존하면서 사는 것을 원치 않는 것입니다.

이제부터 우직하게 처세를 하고 싶지만
커다란 집을 누가 기둥하나로 버티겠는가.
서툰 목수가 제 손만 다치는 것을 이제 알고서
목을 움츠리고 산에 들어와 썩은 선비가 되었다.

엎어진 둥지에 온전한 알이 없듯이, 현인군자들이 유리되고 도망쳐 숨는 것이 진실로 이와 같습니다. 저 집에 사는 제비가 어찌 화가 장치 미치려 하는 것을 알겠습니까? 사람으로 하여금 혀를 끌끌 차게 합니다. 군자는 곤궁 속에서 형통하니 바로 이때가 그렇습니다. 지리산 바위동굴에서 크게 『춘추』를 읽는다면 어찌 꼭 노중련 처럼 동해를 밟고, 백이처럼 수양산에 오를 것이 있겠습니까? 저의 처신은 그 마땅함을 얻지 못했으니 삼성산 산중으로 들어가 수풀 속에 집을 지어 인생을 마치는 계책으로 삼으려고 했습니다. 그러나 일 만들기를 좋아하는 주변 사람들이 5칸짜리 집을 지어 지난달부터 들어와 살고 있습니다. 집과의 거리는 5리로 가깝습니다. 멀리 보낼 편지라 감히 장황하게 말씀드리지 못하겠습니다.

섬 오랑캐가 우리나라에 야심을 품은 지가 오래되었으나 본국의 신하들 가운데 백비와 자란(子蘭)[5] 같은 자가 앞뒤로 이어지지 않았다면 어찌 주인 없는 집에 들어오듯 하겠습니까. 그때 성명께서 법에 따라 주벌하지 못하여 금일의 재앙이 있게 되었습니다. 저들은 이미 개화 등의 말로 손가락을 적셔서 한번 시험해 보다가 성공하면 다음은 구제도를 개혁한다고 하여 얻어내고 군기를 녹여 깨뜨린다고 하여 얻어내고, 조정에도 손을 써서 얻어내고 관부에도 발을 동동거리며 얻어냈습니다. 여러 도적들 이 또한 그들의 앞잡이가 되어, 사적으로 우리 군주의 토지와 인민 아울러 그 정권까지 함께 내주었습니다.

아, 견양(犬羊)을 가리키며 절하게 하니 비록 무지한 종자라도 오히려 또한 부끄러워하며 달가워하지 않을 것인데 이 무리들은 과연 어떤 마음으로 몰래 견양만도 못한 자들을 이끌고 와서 우리 4천년 부모의 나라를 패망시킨단 말입니까. 이들은 이른바 천하 사람들이 공개적으로 죽여야 할 뿐만이 아니라 또한 땅 속 귀신들이 은밀하게 베어야 할 자입니다. 그런데 조정의 법도가 가해지지 않으니 성상의 뜻이 있는 바를 신은 진실로 알지 못하겠습니다.

1895년 을미년 망극의 변고는 너희가 한 짓이다. 조선의 신민이라면 누가 너희를 진멸시켜 너희의 고기를 먹고 너희의 가죽에 눕고자 하지 않겠는가? 우리는 바야흐로 동지를 불러 모아 곧장 (서울을 향하여) 북상하려고 하였으나 선유사가 와서 회유하여 부득이 해산하고 돌아가 입산하여 토굴을 지어 생활하였다. (중략) 손 안에는 비록 작은 무기도 없지만 흉중에는 항상 만 명의 갑옷 입은 병사가 있다.

강물소리를 들으면 철갑옷을 털어 입고 동쪽(일본)으로 정벌 갈 것을 생각하고, 산수를 보면 거짓 병사로 위장시켜 오랑캐를 축출하고 싶어진다. 비록 온 나라 사람들이 의거를 일으켜 나를 추대하더라도 나는 사양하지 않을 것이다. 마침내 살아서는 이씨(조선)의 신하가 되고 죽어서는 이씨의 귀신이 되는 것으로 종결지을 것이다.

내 나이가 80을 바라보니 죽는 것은 한이 없다. 다만 한스러운 것은 원수가 소멸되는 것을 보지 못한 것이다.