제갈량의 남중 정벌

여개를 운남태수(雲南太守)로 임명하고 양천정후(陽遷亭侯)로 봉했다. 마침 여개는 반란을 일으킨 만족에게 살해되었으므로 아들 여상(呂祥)이 후사를 잇게 되었다.

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『삼국지』 「여개전」

이후에 군대가 돌아오자, 남방의 만족은 또 반란을 일으키고 수비하던 대장을 살해했다. 이회는 직접 토벌에 나서 흉악한 행동을 한 무리들을 근절시키고, 그곳의 유력자들을 성도로 이주시키고, 수(叟)와 복(濮)땅에서 밭가는 소, 군마, 금은, 무소 가죽을 공물로 납입하도록 하여 지속적으로 군용 물자를 충당했으므로 당시 비용에는 부족함이 없었다.

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『삼국지』 「이회전」

이전에 월수군(越嶲郡)에서는 승상 제갈량이 고정(高定)을 토벌한 뒤 수이(叟夷)들이 자주 반란을 일으켜 태수 공록(龔祿)과 초황(焦璜)을 죽였다. 이때부터 태수는 감히 군으로 가지 못하고 군으로부터 800여 리(320km) 떨어진 안상현(安上縣)에 머물렀으므로 그 군은 그저 이름만 있을 뿐이었다.

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『삼국지』 「장억전」

남방은 먼 곳의 만족이 거주하는 땅으로 평상시 조정을 위해 세금을 바친 일이 없고, 오히려 여러 번 모반을 하였는데, 승상 제갈량이 남정하여 군대의 위력으로 그들을 핍박하자, 그들은 달아날 길이 없었으므로 귀순했습니다. 이 이후로 그들은 조정에 세금을 납부하였고, 그것을 취해 군사비용으로 제공하게 되었는데, 이로부터 원수가 되어 국가를 해롭게 하는 사람으로 생각되었습니다. 지금 조정이 곤경에 처해 급박한 상황이므로 그곳으로 가서 의지하려고 하는데, 아마 반드시 또 모반할 것입니다.

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『삼국지』 「초주전」

제갈량이 남방(南方)을 정벌할 때 왜 그렇게 불같이 빨리 서두르고 다른 곳보다 먼저 계획했는지 그 이유는 알 수 없다. 중원도 회복하지 못하고 대의(大義)도 밝히지 못했는데, 어찌 이런 일은 버려 두고 먼데 것을 구할 수 있겠으며, 더구나 5월 한여름에 열대 지방으로 깊이 쳐들어 갈 수 있겠는가?

장가(牂牁)ㆍ월수(越雟)ㆍ고애뢰(古哀牢)는 지대는 험조하고 동떨어진 먼 곳이다. 이보다 먼저는 남쪽 지방 도적이 침략해 왔다는 말은 듣지 못했고, 이후에도 맹획(孟獲) 같은 이가 정벌을 도와 공을 세운 일은 없었다. 일곱 번이나 적을 놓아 주었다가 다시 사로잡아 군사를 괴롭히고 위엄을 손상시켰으니, 그가 병에 걸려 죽지 않은 것만도 천행이었다. 나는 이것은 제갈량의 실책이라고 생각한다.

그의 처음 생각으로는 반드시 남쪽 지방을 정복하고 천하를 크게 평정하려 했던 것이다. 그러나 옹개를 이미 목베어 죽인 후에는 맹획이 또 배반했으니 이는 한갓 원망만 맺은 셈이다. 그 마음을 복종시키지 못하고 다만 원망을 맺어 도적을 불러 들이는 것은 또한 지혜가 밝은 자로서는 부끄럽게 여기는 일이다.

이러므로 그의 정벌은 조금 물려서 여러 가지 일이 대강 안정된 후에 조용히 했어야 할 것인데 이렇게 불같이 바삐 한 것은 부득이해서였다지만, 가령 금은과 우마(牛馬)를 취해서 군용(軍用)을 넉넉히 만들 수 있었다 할지라도 만약 이런 계획을 갖고 정벌을 일으켰다면, 이것이 바로 잘못된 계책이었다는 것이다.

이는 대개 마속의, "마음을 공격하는 것이 상책(上策)이다." 는 말을 이용했던 것이다. 그러나 그후 9년 만에 제갈량이 죽었고 또 6년을 지난 후에는 장억으로 태수를 삼았다. 그 밑에 "이전에 월수가 자주 배반하여 태수를 죽였다." 하였으니 이 '이전에'라는 말로 미루어 본다면 (불과) 수년 동안의 일이 아니었던 것이다. 그런즉 남쪽 사람이 다시는 배반하지 않았다고 할 수는 없겠다.

군법(軍法)이란, 우선 소문부터 낸 다음에 실행하는 것도 있고, 또는 스스로 다스리면서 시기를 기다리는 경우도 있는 것이다. 천촉(川蜀)은 지대가 중국과 아주 동떨어져 있으니, 그 지세로 본다면 한구석에 있으면서 제대로 영웅 노릇을 할 수 있고, 이로 말미암아 남쪽으로 오랑캐에게 군림하게 되면 적에게도 위엄을 보일 수 있었을 것이다.

적에게 위엄을 보이기도 하고 은혜를 베풀어서 오도록 하여 그들이 두려워하여 다스려 주기를 희망하도록 한 다음에 한 번 군사를 일으켜 완전한 승리를 거두는 것이 양책(良策)일 것이다. 그러나 제갈량도 역시 사람이니 어찌 백 번 꾀해서 백 번 다 잘못이 없을 수 있겠는가?

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『 성호사설』제20권 「경사문(經史門 )」제갈 남정(諸葛南征) 출처