이만도

선비란 뜻을 세움을 귀중하게 생각하는데, 이는 마치 가슴 에 대못을 박는 것과 같이 하는 법이다. 위로는 머리로 하늘을 꿰뚫듯이 하고, 아래로는 발이 땅의 움직임을 꿰뚫어야 하니 한 순간이라도 마음이 흔들린다면 사업을 이루어 낼 수 없다 .

내가 이미 관직이 높고, 너 또한 장원이 되니 기쁜 것이 아 니라 실로 두렵다. ‘교만하고 거들먹거리다가는 집안을 망친다’ 는 유계(遺戒)가 지엄하니 너는 마땅히 깊이 새겨야 할 것이 다. (중략) 선비가 나라에 몸을 맡긴다는 것은 나라가 평온하면 치화 (治化)로서 은혜를 갚을 것이며, 위급함을 보면 마땅히 목숨을 던져야 한다. 지금 변경이 위급한데 만약 조정이 너를 죽을 자 리에 두면 반드시 죽음으로서 책임을 다해야 한다. 그래야 신 하로서의 의리를 다했다고 말할 수 있을 것이다. 그 책임이 어 찌 크고 무겁지 아니한가?

작년 가을 경주(慶州) 유생인 진사(進士) 이능모(李能模)가 원통한 사정을 하소연한 것과 관련하여 내린 비지(批旨)에서, ‘억울한 것을 풀어주는 조치가 있어야 하겠으니 도신(道臣)으로 하여금 자세히 조사하여 조처하게 하라.’고 하셨습니다. 도신(道臣) 조강하(趙康夏)가 성상의 비지(批旨)를 받들고 열읍(列邑)에 감결(減結)하여 신칙하기를, ‘내직(內職)으로는 청현직(淸顯職)을 두루 지내고 외직(外職)으로는 병사(兵使)나 수사(水使)를 지내는 사람이 연이으며 심지어 종묘(宗廟)의 제사에는 모두 다 축사(祝司)의 관리로 추천되고 문묘(文廟)의 제사에는 다같이 헌관(獻官)과 집사(執事) 반열에 참가하니 조정에서는 차별이 없고 성균관(成均館)에서도 두루 통한다.

그런데 어째서 경상도(慶尙道) 한 지역에서만 견문이 막히고 제한하는 데에 빠져서 향교(鄕校)와 서원(書院)의 직임을 주지 않고 조상의 제사에서 배척하면서「신유(新儒)와 구유(舊儒)의 차이는 백세(百世)를 가도 고칠 수 없다.」라고 말하니, 이 사람들로 하여금 원통한 마음을 품게 하고 화기(和氣)를 손상시키기에 충분하다. 한번 내린 임금의 말을 어떻게 감히 조금이라도 대양(對揚)하지 않을 수 있겠는가? 억울함을 풀어주는 조치로는 유임(儒任)을 통행(通行)시키는 것보다 우선하는 것이 없다. 혹시 구유(舊遊)라고 칭하면서 행패를 부리는 못된 짓을 답습하는 경우에는 이름을 지적하여 치보(馳報)하라.’고 하였습니다.

특별히 조처하라는 내용으로 엄하게 신칙하였는데도 불구하고 예안(禮安)의 도산 서원(陶山書院)은 임금의 명에 아랑곳하지 않을 뿐 아니라 윤리를 무시하고 상도(常道)를 해치는 변고가 이를 계기로 자주 생기게 되었습니다. 전 참의(前參議) 이만도(李晩燾)와 유학(幼學) 이만응(李晩鷹)은 임금의 명을 거역할 계책을 제창하고 겸해서 개인적인 감정을 푸는 말을 마구 하였습니다. 여러 이씨(李氏)들을 서원 뜰에 많이 모아놓고 그 서자(庶子) 족속의 항렬(行列)이 높은 자 몇 사람을 잡아다가 뜰 아래에 결박하여 꿇어앉히고 장(杖)을 치고 태(笞)를 치며 노예처럼 취급하고는 ‘서자(庶子) 부류를 허락하지 말라.〔勿許庶類〕’라는 네글자의 글을 크게 써서 벽에다 붙였습니다.

그런데 본읍(本邑)의 현감(縣監) 이학연(李鶴淵)은 조정의 명령을 거행할 생각을 하지 않을 뿐 아니라 도리어 교지를 받드는 신유(新儒)들을 잡아들이고 형리(刑吏)를 시켜 ‘조령(朝令)’이라는 두 글자를 먹으로 지워버리게 하고는 형장을 세 차례 엄하게 쳐서 몇 달 동안 단단히 가두어 놓고 있으니, 아! 통분할 일입니다. 교화에 저항하고 임금의 명을 거역한 무리들이 예로부터 많았지만 이 무리들처럼 군명(君命)을 어기고 기강을 문란시키는 자들이 어디 있었겠습니까?

삼가 바라건대 전하는 잘 살펴서 헤아려보고 빨리 왕부(王府)로 하여금 명을 거역한 죄를 다스리고, 특별히 엄한 교지(敎旨)를 내려 각도(各道)에 행회(行會)하여 향교·서원·향당(鄕黨)의 여러 직임을 속히 통행(通行)시켜서 사람 축에 낄 수 있게 하고 전하의 혜택을 영원히 칭송하게 하기를 간절히 축원합니다.

---

고종실록 고종 22년 6월 9일자 기사

병자호란 때 당한 치욕을 잊을 수 없지만 지금 원수같은 이웃의 협박에 따라 청을 배반하는 것은 큰 잘못이다. 관리의 직제는 조종에서 정한 것이고 복색은 황명의 구제이다. 오랑캐의 법으로서 중화를 훼방하는 것은 불가하다.

오합지졸의 농민들이 황겁하게 흩어지는 것을 굳이 나무랄 것이 없다. 영이 없어도 흩어지는 것이 이와 같으니 차라리 영을 내려 흩어지는 것이 오히려 살아남게 되어 후일을 도모할 수 있다. 너희들은 각자 돌아가 본업에 종사하면서 다시 알릴 때까지 기다려라

근자에 만국이 개화한 이후에 저들이 곧 그 맹세를 어기고 먼저 개항을 요청하였는데 어기지 못하였고, 다음으로 도성에 들어와 거주하려고 하였는데, 어기지 못하였습니다. 이는 태평 시대가 오래되어 안일이 풍속을 이루어 세력으로 볼 때 적수가 될 수 없어서 그런 점이 있으나, 실로 5적과 같은 무리가 저들 과 체결하여 외세의 원조를 끌어들여 권병(權柄)을 장악하기 를 도모한 소치입니다. (중략)

아! 저 박제순(朴齊純)․이지용(李址 鎔)․이근택(李根澤)․권중현(權重顯)․이완용(李完用) 등 5 적이 저들과 더불어 5조(條)의 계약을 정하고 성명(聖明)을 협박하여 마침내 조인하기에 이르렀습니다. (중략) 5적은 대대로 벼슬하여 국가와 좋고 나쁨을 함께 한 신하로서 교묘히 위기를 틈타 협박을 자행하였으니, 그 마음을 따져 보건대 도리어 원수보다 더 흉악합니다. (중략)

삼가 원하건대, 폐하께서는 깊이 살펴 결단을 내리셔서 먼저 나라를 팔아먹은 5적의 죄를 바로잡아 서 시조(市朝)에서 처형하고, 다음으로 만국에 통행하는 공법 에 질정하여 협박에 의해 정해진 조약은 폐기해야 합니다.

---

향산집

신이 삼가 듣건대 만국공법에 남의 내정을 간섭하지 말며, 남의 재물을 취하지 말며, 나라에 일이 있으면 반드시 백성들의 소원을 따라 행할 것이니, 협박에 의해 이루어진 조약은 비록 군주가 친필로 서명하였더라도 폐기할 수 있다고 들었습니다.

---

향산집

국사가 이 지경에 이르렀는데도 병든 신하는 대궐 아래에서 머리를 찧어 죽지도 못하고 누워서 절뚝거리며 남의 손을 빌려서 상소만 올렸다. 이미 하늘을 움직일 수 있는 정성이 없으니 비답을 받지 못하는 것은 당연하니 지은 죄가 극심하다. 어찌 감히 살아있는 사람과 나란히 살면서 집에서 편안히 거처할 수 있겠는가. 선조의 무덤아래에서 생매장을 당함이 마땅하다.

나는 국가의 두터운 은혜를 입었다. 그러나 을미년 국모시 해 사건이 일어났을 때 한 차례 죽지 못했고, 을사년 5조약이 체결되었을 때에도 두 번째로 죽지 못하였다. 그러면서도 산에 들어와 구차하게 생명을 연장하였던 것은 기다림이 있어서였다. 이제 그러한 기대가 없어졌으니 죽지 않고서 할 일이 무엇이겠는가? 변란의 소식을 들은 지 며칠이 지났는데도 아직도 미루어 둔 것은 자진할 방도를 찾지 못했기 때문이다. 이제 그 방법을 찾았고 뜻도 이미 정해졌으니 다시는 이에 대해서 말하 지 마라.

나라의 위태로움에 목숨을 바치는 것은 내가 받은 가르침인데, 이제야 그 때를 만났다. 그러나 죽음 또한 분수가 있다. 나는 외척의 대신도 아니고, 임금을 곁에서 모시는 신하도 아니며, 한 지역을 맡은 신하도 아니다. 산속에서 병든 몸으로 뒤늦게 변고를 들은 사람이다. 굳이 칼로 자결하거나 독약을 삼 키지 않고 마땅히 조용하게 죽음에 나아가 시신을 온전히 보존하려는 것이다.

삼가 아룁니다. (중략) 권신(權臣)이 권세를 다투어 왜인(倭人) 을 끼고 국가에 화란을 끼칠 조짐이 벌써 30년 전에 있었는데, 신은 그 당시 시종의 직에 있으면서 한 번도 조정에 간쟁하지 않았으니, 이는 신의 죄입니다. 을사년의 변란이 일어났을 때에 신은 병상에 쓰러져 있어 궁궐 계단에서 죽음을 무릅쓰고 간하여 간신적자와 죽음을 다투지 못하였으니, 이는 신의 죄입니다. 지금 폐하께서 위호를 잃었는데 신만 분수에 넘치는 직질을 받았으니, 이는 신의 죄입니다. 대대로 녹봉을 받는 신하로서 원수의 백성이 되기를 달갑게 여기면서 전혀 수치스러움 을 알지 못하였으니, 이는 신의 죄입니다.

신에게 이 네 가지의 죄가 있으니 천지간에 용납되지 못할 바입니다. 이에 오늘 부터 음식을 먹지 않고 자진할 것이니, 이렇게 하는 것이 그 죄를 씻을 수도 없고 성은의 만분의 일이라도 보답할 수 없을 것입니다.

---

향산집

나라가 이미 망한데다가 몸 또한 병들어 이제 죽음을 구하고 있다. 그런데 내가 먹고 안 먹는 것이 외국인에게 무슨 상관인가?

나는 명대로 자진하고자 하거늘, 지금 너희들은 나를 빨리 죽이고 싶은가? 내 빨리 죽고 싶으니 즉시 총포로 나를 죽여라

나는 당당한 조선의 정2품 관리다. 어떤 놈이 나를 설득한다는 것이고, 어떤 놈이 감히 나를 위협하는 것이냐. 너는 어떤 놈이냐. 너는 어떤 놈이냐?