1. 개요
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| 교황 베네딕토 16세 |
교파마다 차이는 있으나, 일반적으로 한 손을 경건하게 들어 자신의 상반신에 십자를 그어 보이는 동작을 취한다. 성호는 모든 기도와 전례의 시작이자 끝이며, 어느 기도에서나 사용된다. 성호를 긋는 종파들에서 성호를 긋는 의식은 그 무엇보다도 중요하다고 여기며 결코 소홀히 해서는 안된다고 말한다. 십자성호에는 악을 쫓고, 악을 멀리하는 데 도움을 주는 힘도 갖고 있다고 여기기 때문이다.
성공회와 루터회를 제외한 개신교 교파에서는 성경에 나오지 않는 다른 전례처럼 일반적으로는 받아들이지 않는다.
2. 역사
성호를 긋는 의식은 2세기 경부터 시작되었으며, 당시에는 신자들이 서로를 확인하기 위한 방법이었다고 한다. 이후 단성론자들은 검지만으로 성호를 긋고, 그들에 대항하여 예수의 신인양성론을 믿는 정통파 신자들이 검지와 중지 두 개를 이용해 성호를 그었다.[1] 이후 13세기에 이르러 오늘날 형태의 십자성호로 정착되었다.13세기 이전에는 가톨릭에서도 정교회와 똑같은 방법으로 성호를 그었다고 한다. 현재 가톨릭이 널리 사용하는 방법은 원래 베네딕토회의 관습이었는데, 이것이 널리 퍼진 것이다.
3. 방식
성호를 그을 때는 보통 성호경을 덧붙이며 '성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘'에 따라 차례차례로 십자가를 긋는데, 방식은 서방교회와 동방교회 사이에 차이가 있다.|
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서방교회
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십자 성호를 그으며 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.[2] |
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동방교회
먼저 오른손의 손가락을 모아서 엄지, 검지, 중지의 끝을 모은 다음 나머지 두 개의 무명지와 새끼손가락은 손바닥에 맞대어 구부린다. 그 상태에서 이마, 배, 오른쪽과 왼쪽 어깨 순으로 성호를 그으며 허리를 구부린다. 그리스어 경문을 기준으로 설명하자면 Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς (이마) / καὶ τοῦ Υἱοῦ (복부) / καὶ τοῦ ἁγίου (오른쪽 가슴) / Πνεύματος (왼쪽 가슴) / Ἀμήν (차렷 혹은 양손을 복부에 모음)으로 끊어서 행동을 취한다.
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가톨릭/
성공회의 긋는 순서
'천상(이마)에서 지상(가슴)으로 말씀이 사람이 되시어 내려오사 저승에 가셨다가(왼쪽 어깨) 다시 부활하셨음(오른쪽 어깨)을 믿는다'는 의미 -
정교회의 긋는 순서
'천상(이마)에 계신 하느님께서 내려오시어 성모님의 태(복부)에서 사람이 되시어 우리의 주가 되셨으니 심판의 날에 우리를 당신의 오른편(오른쪽 어깨)에 두시옵고 왼편(왼쪽 어깨)에 두지 마옵소서.'라는 의미
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사실 가톨릭의 경우 성호를 긋는 방법은 딱히 제한이 없기 때문에 정교회식으로 세 손가락을 이용해 성호를 긋는 사람들도 간혹 볼 수 있다. 이런 사람들은 특히 그리스나 루마니아처럼 정교회와 가톨릭이 공존하는 지역에서 흔히 만날 수 있다. 성공회와 루터교는 서방교회인 가톨릭에서 분리되어 서방교회의 전통을 따르므로 성호긋기는 가톨릭의 방식을 따른다.
오리엔트 정교회(흔히 단성론 교회로 알려져 있다)에서도 성호를 긋는다. 동방정교회와 동일하게 긋지만, 방향은 가톨릭의 것을 사용하고 있다. 즉, 동방정교회의 손가락 모양에 왼쪽 어깨에서 오른쪽 어깨로 간다. 아시리아 동방교회에서는 동방 정교회랑 동일하게 성호를 긋지만 그 전에 성호 긋는 손에 입맞추는 동작이 추가된다.
3.1. 작은 성호
초대 교회에서는 가톨릭이나 정교에서 흔히 사용하는 방식이 아니라, 엄지로 이마에 십자가를 그리는 방식이었다. 하지만 너무 단순하고 동작이 작아서, 좀 더 큰 동작으로 바뀐 것이다. 이 방식은 지금도 가톨릭의 미사와 성공회의 감사성찬례 때 일부 남아 있는데, 복음을 낭독하기 직전에 사제가 "○○가 전한 거룩한 복음입니다."라고 말할 때 다 같이 오른손 엄지로 이마, 입술, 가슴에 십자가를 그린다[3](○○에 들어가는 인물은 마태오, 마르코, 루카, 요한 중 한 명). 이는 복음을 머리로 들어 이해하고, 입술로써 전하며, 가슴에 새긴다는 의미이다. 현대 가톨릭에서 평신도가 작은 성호를 긋는 일은 거의 이때 뿐이다.그런데 사제가 "○○가 전한 거룩한 복음입니다."라고 말한 뒤의 응답으로 신자들이 "주님, 영광 받으소서."[4] 할 때 소성호를 긋는 것으로 잘못 알고 있는 사람들이 있는데(사실 이렇게 잘못 아는 신자들이 대부분이다.), 그보다 앞서서 사제가 "○○가 전한 거룩한 복음입니다."라고 할 때 소성호를 긋는 것이 분명한 원칙이다(로마 미사경본 총지침 134항). 그런데도 “주님, 영광 받으소서”라고 응답하면서 소성호를 긋는 것으로 잘못 아는 신자들이 많은 이유는, 신자는 자기 이마, 입술, 가슴에만 십자를 그으면 되지만, 사제는 그보다 먼저 복음서에도 십자를 그어야 하기 때문이다. 이런 관계로 사제의 동작이 신자들보다 한 박자 늦게 되는데, 신자들이 사제의 동작에 무의식적으로 맞추다 보니 자연스럽게도 소성호를 긋는 순간마저 잘못 아는 사람들이 많아졌기 때문.
3.2. 성호경
4. 종파별 예식
4.1. 가톨릭
4.1.1. 전례에서
사제가 "성부와 성자와 성령..."이라고 말할 때 큰 십자 성호를 긋는다고 생각하면 쉽다. 위에서 언급되는 바와 같이 작은 십자 성호는 복음 낭독 직전에 긋는다. 이외의 경우에도 신실함의 표현으로 자유롭게 성호를 그을 수 있다. 제2차 바티칸 공의회 이후 로마전례 일반 양식에 따른 미사를 기준으로, 회중이 성호를 긋는 경우는 대표적으로 다음과 같다.- 미사를 시작 시 주례자가 "성부와 성자와 성령의 이름으로" 라고 말할 때, 사제는 회중과 함께 큰 십자 성호를 함께 긋는다.
- (부제가 복음을 낭독하기에 앞서 축복을 청할 때, 사제의 축복 기도에 응하며 큰 십자성호를 긋는다. 회중의 경우는 해당 없음)
- 부제 혹은 사제가 복음을 읽기 전에 "○○가 전한 거룩한 복음입니다."라고 외칠 때, 사제와 회중은 다 같이 이마와 입술과 가슴에 작은 십자성호를 긋는다.[5]
- (감사기도 제1양식(로마 전문)에서, 성찬에 강복을 기원하는 기도를 하며 사제는 큰 십자성호를 긋는다.)
- 미사를 마칠 때, 사제가 "전능하신 천주 성부와 성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서" 라고 말하며 강복을 하는데, 이때 회중도 함께 큰 십자성호를 긋는다.
사실 전례 중 십자 성호를 긋는 전통은 위에 언급된 경우보다 더 많았으나, 제2차 바티칸 공의회 이후 많이 잊혀졌다. 다만, 로마전례 특별양식에 따른 미사를 봉헌하는 경우는, 옛 방식대로 성호를 긋는 전통이 있는 모든 경우에 성호를 긋는다. 대표적으로 니케아-콘스탄티노폴리스 신경이나 대영광송을 외울 때 마지막 부분에서 성호를 긋는다. 그밖에, 아래에 성공회 감사성찬례 중 선택적으로 성호를 긋는 부분으로 기재된 모든 부분이 사실 가톨릭 교회에서 성호를 긋던 전통이 있는 부분이라고 이해하면 된다. 성공회도 유지하고 있는 십자성호의 전통을 정작 공의회 이후의 가톨릭 교회는 신자들에게 가르치지도 않고 있는 것이다. 때문에 공의회 이전부터 오랫동안 신앙생활을 해 온 나이든 가톨릭 신자분들은 일반양식 미사 중에도 해당 부분에서 성호를 긋는 경우가 있다.
4.1.2. 일상에서
가톨릭 신자들은 중요한 일을 앞두고 있을 때나 마음에 평안이 필요할 때 그리고 기도할 때 성호를 긋는다. 특히 식전, 식후 기도를 할 때 성호를 긋는 독실한 신자들이 많이 있으나, 교리 차원에서 정해진 것은 없다.물론 강제로 하라는 것은 없지만 모든 기도 시에 성호를 긋는 것은 원칙이고, 성당(교회) 밖에서도 기도 또는 일상에서 성호를 긋는 것은 권장 사항이다. 그 행동은 내가 신자임을 주위에 알리고, 그만큼 책임을 가지고 행동하는 사람이 되게 하는 효과가 있으며, 크게는 전교의 한 방법으로 보기 때문이다. 예를 들어, 김연아[6]는 경기에 앞서 아이스 링크에 들어가기 전에 성호를 긋는데, 이 행동이 천주교에 좋은 이미지를 더해 주고 포교에 상당한 도움이 된 것은 부정할 수 없다.
가톨릭 국가 또는 우세 지역 사람들은 감동을 받았거나 뭔가를 빌 때나 놀랐을 때나 위기를 모면했을 때 등등, 우리가 보기엔 시도 때도 없이 성호를 긋고 짧은 기도를 한다. 맘마 미아!라는 말도 성모님을 부르는 것이고, 오 지저스! 도 감탄사화 했지만 예수를 부르는것이다. 성호 동작 자연히 따라온다.
4.2. 성공회
성공회에서 십자성호는 루브릭(rubric)에 해당한다. 루브릭은 원래 "미사통상문에 빨간색으로 적혀있는 것"을 지칭하는 말로, 전례의 핵심적인 부분이 아닌 부가적인 것으로 여겨진다는 의미이다. 루브릭에 대한 성공회의 일반적인 입장은 "All may, None must, Some should"이다.[7] 십자성호에 대해서도 마찬가지인데, 성공회에는 두 축인 고교회파와 저교회파를 기준으로 다양한 스펙트럼이 있으므로 개별교회 별로 십자성호의 사용은 다양하게 나타난다. 다만 중요한 것은 아무리 고교회파 교회를 가더라도 십자성호가 의무는 아니라는 것이며, 저교회파 교회에 가서도 십자성호를 하는 데 아무런 문제가 없다. 가톨릭의 경우와 마찬가지로, "성부와 성자와 성령"의 세 이름이 언급되는 경우, 십자성호를 긋는다고 생각하면 거의 정확하다. 혹은 다른 사람들을 따라서 십자성호를 그을 때 같이 긋는 것도 무방하다.대한성공회 2004년 개정 공도문을 기준으로 감사성찬례 중 십자성호를 사용하는 경우를 나열하면 다음과 같다.
- 감사성찬례를 시작할 때, 정심기도를 하기 전 사제가 성호경으로 신자들을 초대할 수 있다. 이 경우 성호경에 맞춰 큰 십자성호를 긋는다.
- 사죄선언의 끝부분 집전자[8]가 "모든죄를 용서하시고..." 라고 외칠 때, 큰 십자성호를 긋는다.[9]
- 영광송의 끝부분 "... 홀로 높으시도다" 에서도 큰 십자성호를 긋는다.
- 니케아신경시 말미의 "...후세의 영생을 믿고 기다리나이다." 부분에서 큰 십자성호를 긋는다.
- 봉헌기도 시 사제가 봉헌물을 축복할 때 성호를 그을 수 있다.
- '거룩하시다'의 말미에 "...높은데에 호산나" 에서 큰 십자성호를 긋는다.
- 성체거양 시 일반적으로 큰 십자성호를 긋는다.[10]
- 영성체 시 성체와 보혈을 받기 전 십자성호를 긋는다. 이때 깊은 절로 예를 표할 수 있다.
- 선택적으로, 영성체 후 자리로 돌아가기 전에 십자성호를 긋는다.
- 감사성찬례의 마지막인 강복(Blessing) 부분에서 "... 전능하신 하느님 성부와 성자와 성령은..." 에서 사제는 성호로 신자들을 축복한다. 이때 신자들은 성호를 그을 수 있다.
전례 외적으로는 설교자가 회중을 설교로 초청하거나 끝맺을 때 성호경으로 할 수 있다. 이 때 역시 성호를 긋는다.
시편에서 영광송에 성호를 긋기도 하나, 일반적이지 않다.
4.3. 정교회
4.3.1. 전례에서
매우 많다. 경문에서 '성부와 성자와 성령'이 언급되면 항상 긋는다고 보면 된다.4.3.2. 일상에서
가톨릭 신자들과 비슷하다. 무언가를 시작하거나, 위험한 곳에 첫 발을 딛거나, 기도하기 전에 성호를 그으며, 그리스에 한정된 것인지는 모르겠지만 무언가 충격적인 소식을 전하거나 나쁜 말을 들으면 재빨리 성호를 그으면서 액땜을 하기도 한다. 사람에 따라 성호를 한번만 긋는게 아니라 세 번씩 긋기도 한다. 확실한 것은 매우 자주 성호를 긋는 것이 일상화되어 있다.[11]정교회의 사제들은 축복을 주기 위해 축복 성호를 할 수 있다.
5. 교단별 차이
- 성공회의 경우 고교회 전통이 많이 남아있는 대한성공회에서는 감사성찬례 중에 성호를 자주 긋는다. 영광송이나 니케아신경, 거룩하시다 등의 말미에서 혹은 설교시작과 끝부분에, 그리고 성체와 보혈을 거양하는 순간에도 성호를 긋는다.[13] 아울러 식사나 모임에서의 기도 시작과 끝에서도 마찬가지.
- 루터교회 교인의 경우 예배 때 외에는 성호를 잘 긋지 않으며, 그나마 목사 혼자 긋고 교인들은 안 긋는 경우도 허다하다. 성공회와 루터교회의 성호 형식은 가톨릭 방식을 따른다.
- 성호를 긋는다는 것은 그가 전례적 교회인 가톨릭· 정교회· 성공회 신자임을 알 수 있는 증표이며 신앙고백이기도 하다. 누군가 식사 전에 성호를 그으며 기도를 하거나[14], 놀라운 일을 겪었을 때 순간적으로 성호를 긋는다면 그는 신실한 가톨릭/정교회/성공회 신자라 여겨도 좋다.
6. 그 외
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한국에서는 성호경이면 반드시 천주교 신자라고 생각하는 경우가 많은데, 정교회에서도 성호경을 외우는 경우가 많다. 당장 위 뉴스의 경우, 1:02 부분에서 병사가 오른쪽부터 손을 올리는 전형적인 정교회식 성호경을 긋고 있지만 "천주교식 성호"라고 잘못 말하고 있다. 러시아의 경우 가톨릭보다 정교회가 더 보편적이라는 점을 고려해 보더라도 나올 수 없는 실수.
- 할리우드로 대표되는 서양 영화에서도 자주 나오는데, 가톨릭을 믿는 등장인물이 동양에 비해 많고 원래 서양에서 온 종교인데다 역사도 오래된지라 일상적이게 받아들이기 때문인 듯.[16] 위의 진지하고 종교적인 의미에서 쓴다기보단 영화의 상황 상 등장인물이 별 의미 없이 긋는 경우가 대다수이다. 주로 무언가에 겁을 먹어 심리적으로 기댈 게 필요하다거나. 가톨릭이 국교이거나 대부분인 지역 (스페인, 이탈리아, 중남미 여러 나라, 미국 내 히스패닉 등) 사람인 캐릭터들이 자주 성호를 긋는 모습을 보여주며 그 사람의 정체성, 출신을 나타내는 용도로 쓰인다. 살인 등 악행을 밥먹듯 하는 마피아[17]라든지, 멕시코 출신 무법자 캐릭터[18]들도 그러는 것은 웃지 못할 일이지만.[19]
- 제2차 세계 대전 당시 안테 파벨리치 치하 크로아티아 독립국에서는 불시검문으로 세르비아 사람들을 단속할 때 성호를 그어 보게 했다고 한다. 가톨릭과 정교회가 성호 긋는 법이 다르다는 점을[21] 악용해 성호를 그어 보게 하고 정교회식으로 긋는 사람들을 세르비아인. 즉 비가톨릭으로 간주해 죽여 버린 것. 벌거벗은 세계사 40회(2022년 3월 29일자 방영분)에서 이 일화가 소개되었다. #
[1]
다만 이것도 지역마다 달라서 지금의 정교회권에서는 그렇지 않았고 삼위일체와 신인양성론의 신앙을 모두 고백하는 손모양으로 성호를 그었다. 그리고 이것은 현재의 정교회에서도 성호를 긋거나 평신도가 축복을 줄 때 사용하는 손모양이다.
[2]
『가톨릭 기도서』, 한국천주교주교회의.
[3]
'작은 성호', 또는 '소성호'라고도 불린다.
[4]
성공회의 경우 "주님께 영광을 드립니다."
[5]
위에 서술한 것과 같이, “주님, 영광 받으소서.”하면서 긋는 것이 아니다. 그럼에도 많이들 잘못 알고 있다. 로마 미사 경본 총지침 134항 참조.
[6]
세례명:
스텔라
[7]
all/none/some 같은 부정대명사와 may/must/should 같은 조동사를 조합하여 만든 금언으로, 다양성을 존중하는 신앙 자세를 강조할 때 많이 언급된다. 의미를 풀자면, "어떤 것이라도 인정되지만, 꼭 해야되는 것은 것은 없으며, 그 중 일부는 일반적으로 통용된다."는 뜻. 영어에서 should는 '강제는 아니나 강력한 권고'에 해당한다
[8]
주교가 참례할 시 주교가 집전자가 아니더라도 주교가 사죄를 선언한다.
[9]
규정상으로는 집전자는 "예수 그리스도의 공로로..."에서 성호를 긋고, 신자들은 "모든 죄를 용서하시고..."에서 긋도록 되어있으나, 많은 경우 둘다 "모든 죄를 용서하시고..."에서 긋는다.
[10]
성체거양 시 깊은 절 하는게 예절인 천주교와 달리 성공회는 성체에 대한 신앙고백으로서 성호를 긋는다. 물론 성체에 깊은 절을 할 수도 있다.
[11]
퉁구스카 대폭발 당시 주변 농노들이 충격으로 성호를 그었다고 한다.
[12]
이는
한국기독교장로회처럼 교회일치에 호의적인 교파도 마찬가지다.
[13]
가톨릭의 현대식 미사에서는 성체, 보혈 거양때 성호를 긋지 않는다. 다만 장궤틀 있는 성당이라면 무릎 꿇은 채로 허리를 굽히는 예절은 한다.
[14]
식사 전 기도를 생략하고(=마음 속으로만 하고) 성호만으로 대체하는 경우도 꽤 있다.
[15]
성우
오카모토 노부히코는 프란치스코라는 세례명을 가진 독실한 교인이라 가톨릭에 대해 무지한 동료 성우들에게 올바른 십자성호 긋는 방법이나 기초 교리 등을 알려주기도 하고 가톨릭에 관련된 역에도 흥미를 가지고 오디션을 본 적도 있다.
[16]
우리나라에서 불교나 유교적인 가치, 혹은 현대의 개신교 동네 교회와 같은 칼같고 엄격한 종교로서가 아니라 일상에 밀접한 방향으로서 언급되는 것.
[17]
예: 대부 시리즈
[18]
예: 석양의 무법자의 투코
[19]
다만 아메리카 대륙의 범죄자들의 종교개념은 동양에서의 종교개념과는 살짝 다르다. 이 동네는
인종차별이나 민족차별이 일상으로 일어나는데다 땅덩어리가 넓고 인구가 많은 만큼 지역별 빈부격차가 하도 심해서 본인의 의지와 상관없이 별 수없이 범죄에 가담하게 되는 환경을 유아기 때 접할 수 있기 때문이다. 때문에 아메리카권에서의 범죄자들이 가지는 종교적인 개념은 "하루라도 빨리 이 지옥같은 일상에서 무사히 연명하고 잘만하면 이 현실에서 빠져나올 수 있게끔 신에게 요청한다'"는 개념이 더 강하다. 감옥에 갔다오고 죄를 뉘우쳤어도 범죄경력 상관없이 인종차별 등의 문제로 결국은 취직을 못하게 된다거나 하는 식으로 흘러가서 자신의 의지로 범죄세상에서 쉽게 탈출을 못하기 때문에 되려 신에게 빌어버리는 아이러니한 상황이 펼쳐지는 것. 이와 반대되는 문화양상을 보이는 동양권과는 다르게 되려 아메리카 쪽은 범죄자일 수록 미신을 잘 믿거나 종교에 더 매달리는 경향도 심심찮게 볼 수 있다. 때문에 히스패닉 갱단이라던가 이쪽 출신 래퍼나 메탈뮤지션들이
성모 마리아를 모태로 한 치카노
타투를 한 것을 흔하게 볼 수 있다. 실제
문신문서에도 나오듯이 러시아에선 성모마리아 문신은 종교인이 아니라 범죄자란 증거라고 주장한다.
[20]
이 사람은 물론, 이 사람의 모델이 된
알레이스터 크로울리는
사탄이다. 그리고 수퍼내추럴 작중에서 천사의 검으로 자기 맘에 안 드는 악마를 찔러 고문하는 등 악마보다 더한 모습도 보여 준다.
[21]
머리에서 아래로 내린 손을 왼쪽이 아니라 오른쪽으로 돌린다. 또한 이때 손가락을 모으는 것도 정교회는 세 개, 가톨릭은 다섯 개를 모은다.