본래면목

1. 개요

2. 설명

3. 수행

4. 관련

4.1. 인도 철학

4.2. 서양 철학

4.3. 심리 철학

4.4. 물리학

4.5. 진화생물학

4.6. 신학

5. 견해

• 십사무기에서 드러나듯, 불교의 창시자 고타마 싯다르타는 본래면목에 대해서 말하는 것을 거부했다. 그러나 그가 윤회가 존재한다고 말한 것도 사실이기에, 현재에도 강병균과 같은 단멸론과 상주론 사이에서 많은 혼란을 자아내고 있다.
• 불이일원론자 루퍼트 스피라는 '무한하고 경계없는 의식', '하나' 등으로 표현한다. 그러나 우리의 개별적 정신은 본래면목이 제한적으로 표현된 것이기 때문에, 그것이 정확히 무엇인지를 파악하는 것은 불가능하다고 본다. 그는 물리학적인 시공간마저도 정신으로서의 본래면목이 인간이 인식 가능한 형태로 표현된 것으로 파악하기 때문에, 버나도 카스트럽과 함께 빅뱅이론이 '하나의 유효한 설명방식'일 뿐이라고 주장한다.
• 짐 홀트가 이에 관해 철학, 과학적으로 탐구하고 <세상은 왜 존재하는가>를 내었다. 그의 개인적 결론은 만약 완전한 없음이라는 것이 존재한다면, 완전히 없기 때문에 모든 것이 허용 되며, 이는 '있음'을 낳는다는 것이다.
• 숭산과 그 제자들( 현각 등)의 본래면목에 대한 입장은 '오직 모를 뿐'이다. 그러나 이에 대한 계속적 질문(참나는 무엇인가?)을 통해 수행을 하는 것이다.
• 법륜스님은 이와 비슷한 사변적 질문을 한 청중에게 독화살의 비유의 요지와 같은 말과 함께 '그러한 질문은 의미없으며 잘못된 것'이라고 하였다.
• 버나도 카스트럽은 이에 대해 인간과 지구의 존재가 블랙홀이나 암흑물질과 다르다고 보지 않으며, 우주는 본래면목이 그 자신을 체험하는 방식인 것 같다고 대답한다.[9] 이는 크리스 나이바우어의 '신이 자신이 아닌 다른 것 되기'의 설명 방식과 거의 동일하다.
• 설지스님은 물고기가 물의 존재 자체는 알아도, 물이 정확히 무엇인지를 알거나 물을 벗어나는 것이 불가능하듯이 인간 또한 본래면목의 실체에 도달할 수 없으며, 다만 이에 대해 눈치를 채거나 확신할 뿐이라고 말한다.
• 인플레이션 우주론을 주창한 앨런 구스는 우주가 무로부터 나왔다는 점에서 '궁극의 꽁짜 점심'(ultimate free lunch)라고 말한다. 또한 그는 다중우주론을 지지하며 우주가 매우 쉽게 탄생될 수 있다는 점에서 '우주는 점심 도시락 하나 정도에 불과하다'라고 말한 적 있다.
• 강병균은 불교 선사들이 말하는 절대영원한 '참나'개념은 부처의 무아론을 부정하는 힌두교적인 망상이라고 말한다. 그가 연기 세계를 초월하는 실체는 없다고 말한다는 점에서 연기 법칙을 본래면목으로 주장하고 있다고 볼 수 있다.
• 달라이 라마 14세는 공성과 보리심이 법계의 본질이라고 말한다. 마티유 리카르는 이를 '행동하는 이타심'으로 설명하고 있다.