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참고하십시오.1. 개요
반성( 反 省, reflection)은 자기 자신의 상태를 돌아보면서 자기가 저지른 잘못이나 부족함이 없는지 한번 돌이켜 보는 행위, 또는 저지른 잘못에 대하여 깊이 부끄러워하고 같은 일을 일으키지 않도록 다짐하는 행위를 말한다.반성은 형벌에 있어 정상참작의 대상이 되며, 잘못을 일으킨 사람의 복귀를 사회적으로 반길지 여부에 큰 영향을 미친다. 반성은 피해자를 향한 사과, 물의를 끼친 것에 대한 사과문 작성, 자숙 등의 형태로 나타나며, 반성을 받아들이고 잘못을 일으킨 사람의 책임을 더 묻지 않기로 하는 것이 용서다. 실제로 똑같은 범죄를 저질러도 반성하는 모습을 보이는 경우엔 그렇지 않은 다른 범죄자에 비해 비교적 가벼운 형벌을 받는 것도 전자의 경우 스스로 잘못을 인정하며 뉘우칠줄 아는만큼 사회적으로 복귀를 반대하진 않는 점이 있다. 주의할 점은 용서는 책임을 더 묻지 않는 것이지 없던 일로 해주겠다는 것이 아니라는 점이다.
2. 인간의 성장동력
범죄자, 비행청소년들이 잘못을 진정으로 뉘우치고 반성하는 경우는 거의 없다고 생각하는 사람들이 많다. '그럴 마음이 있었음 애초에 범죄를 저지르지도 않았겠지.'라며 일반적인 사람은 절대로 범죄나 잘못을 벌이지 않는다고 믿는 것이다.이러한 편견으로 인해 대중은 극단적인 엄벌주의와 무관용주의를 품기 쉽다. 언론사 뉴스 댓글 등을 통해 쉽게 접할 수 있는 이러한 편견은 반성에 대해 인색해지고 실수와 잘못을 인정하지 않으며, 처음부터 잘못을 전혀 저지르지 않는 무결점 인간만을 선호하는 맹목적인 인간관계만을 추구하게 된다. 이는 오히려 잘못을 인정하고 반성할 바에야 끝까지 인정하지 않고 갈 때까지 가겠다는 사람들을 양성하게 되며, 잘못을 일으킨 사람의 다른 면모를 전혀 보지 않고 "나쁜 사람"으로 콕 집어 함부로 평가하는 편협한 사고에 사로잡히게 한다.
반성의 존재를 부정하고 잘못한 사람을 절대 용서하지 않는 현상은 잘못 = 구제불능으로 인간을 끌어내리며, 명료화되지 않은 자신의 잘못은 존재하지 않는 것으로 생각하는 반면 우연히 수면 위에 떠오른 타인의 잘못은 극렬하게 물어뜯는 이중적인 행태를 유발한다. 이러한 엄벌주의는 남들 잘못에만 엄격하면서도 자기 자신의 잘못에는 한없이 관대하는 내로남불적인 꼰대로 변질된다는 것이다. 이는 나아가 서로 감시하고 불안해 하는, 대중에 의한 공포정치를 일으키므로 사람은 절대로 반성하지 않는다는 편견을 가져서는 안 된다.
범죄자에는 극악무도하고 전혀 이해할 수 없는, 반성하지 않는 철면피만 존재하지 않는다. 당장 재판 중에도 반성하는 모습을 보여서 비교적 가벼운 형량을 선고받는 경우들이 있는가 하면 그렇지 않더라도 수감 생활을 경험하면서 깊게 반성하고 개심하는 예도 많이 찾아볼 수 있으며, 심지어 후자에 해당하는 경우들 중엔 재판 당시에만 해도 아무런 반성의 기미가 없었으나 막상 최종 판결 후엔 수감 생활 중 반성하고 개과천선하는 경우도 있다. 또한 정말 대단한 위인들과 사람들도 다 처음에는 실수와 잘못을 저질렀지만, 후에는 깊게 반성해서 인류애에 크게 이바지한 사람들이 많이 존재한다. 이들은 다 하나의 공통점이 있었는데, 저지른 잘못들을 뉘우치고 반성한 뒤에는 구설수를 일으키지 않았다는 점이다. 범죄 뿐만 아니라 과거에 저지른 잘못을 반성함으로써 성장하는 것은 인간 성장동력의 핵심이자 필히 지나야 하는 단계다.
안 돼 안 바꿔줘 바꿀 생각 없어 빨리 돌아가로 유명한 천종호 판사는 세간의 기대와 달리 비행 청소년을 응징하는 것에 집중하지 않는다. 큰 형벌을 내림으로써 죄가 얼마나 큰지 깨우치게 하는 동시에, 비행청소년이 반성하고 성장하게 돕기 위해서 함께 자원봉사를 하고 있다.
비행 청소년 중에선 성취의 경험을 극히 적게 하여 자포자기 상태이거나 파괴된 가정 때문에 순수한 마음을 꽁꽁 매어버리는 안타까운 청소년들이 매우 많다. 우리 애는 착한데 친구를 잘못 만났어요 식으로 가정교육이나 환경부터가 불량한 행동을 유도하는 식으로 글러먹었다면 오랜 기간이 필요하겠지만, 그게 아니라 단순히 방치된 청소년들은 환경만 마련되면 빠르게 개과천선하는 경우가 정말로 많다. 비행청소년들이 극악무도한 범죄를 저질렀다는 뉴스가 심심찮게 나와서 비행청소년들에 대한 나쁜 편견이 생기기 쉽지만, 오히려 소년원 안에서 한 번 좋은 성적을 받아 성취라는 걸 경험하자 신이 나서 공부를 열심히 해 모범학생이 된 경우나, 어머니를 욕하던 학생이 사실은 어머니에게 너무 미안해 했고 한 번만이라도 가족이 다 함께 모이면 좋겠다는 소원을 품었던 경우가 있다.
반성을 인정하지 않는 사람이라면 형벌을 세게 내려서 사람을 내다버리는, 오히려 반인륜적인 행태를 보이기 쉽지만 반성의 가능성을 믿는 사람들은 인간의 성장 가능성을 믿고 개선을 도움으로써 위험에 처한 사람을 교화시킨다. 이처럼 반성의 존재를 믿는 것은 그 자체로 인륜적이며, 인류애를 실현시키고 꺾일 뻔한 사람을 구제하는 효과를 불러일으킨다.
잘못을 저지르지 않는 완성된 인간은 존재하지 않으므로, 인간의 반성과 성장을 향한 열린 가능성을 받아들이는 것이 이상적인 자세다.
2.1. 반성한 사람 구별 방법
대중이 반성의 존재를 믿지 않게 된 것은 말로는 반성했다고 말하면서 실제로는 계속해서 실망스러운 행태를 보이는 사람이 많기 때문일 것이다.깊게 반성한 사람은, 자신의 잘못에 대하여 부끄러워하고 부족한 점을 인정한다. 그렇기 때문에 자연히 조심스러워지고 겸손해지며, 이러한 변화는 간혹 말투나 행동가짐의 변화로 나타나기도 한다. 피해자가 있는 경우에는 피해자의 심정에 공감하여 직접 찾아가 위로하고 사과하기도 하며, 과오를 마주하기에 비록 용기가 부족하더라도 피해자 이야기가 나오면 말을 삼가고 그저 죄송하다는 이야기만 한다.
반면 진심으로 반성하지 않았으면서 말로만 반성한 사람들은 잘못한 과거의 자신과 현재의 자신을 분리시킨다. "한때의 치기였죠. 젊은 날의 과오입니다."와 같이 시간적으로 분리시키며, 피해자에 대해서는 "그때 다 미안하다고 했잖아요"와 같이 공감하지 못하고 자신을 괴롭히는 또다른 존재로 여기게 된다. 자신의 행동을 정당화하기 위해 "어쩔 수 없었다", "이런 배경이 있었다"는 거짓말하기에 급급하며 때로는 자신의 잘못을 부끄러움 하나 없이 전적인 것처럼 내놓는다.
반성한 사람이 사건 배경에 대해 서술할 때는 "이러한 배경에서 저는 잘못된 판단을 내렸습니다."와 같이 배경과 행동을 따로 서술하지만, 반성하지 않은 사람은 "이런 배경이 있어서 그랬습니다"처럼 배경과 행동에 인과관계를 부여하여 자신의 행동이 잘못이라기보단 불가피한 환경적인 요구에 의해서 유발된 정당한 것이라고 서술한다. 가끔은 동정여론을 불러일으키기 위해 감정적인 용어를 사용하거나 '홀어머니가 계시고... 원래 좋은 사람인데... 그럴 의도는 아니었습니다'와 같이 사건과 상관없는 이야기를 끌어온다. 자세한 것은 사과문, 생계형 비리 문서로.
단, 이때 쓴소리를 하는 사람에게 화를 낸다고 해서 모두 반성하지 않은 사람으로 보아서는 안 된다. 비판이나 책망의 수준을 넘어서서 '잘못한 사람 = 마음껏 욕하고 분노표출해도 되는 사람'으로 생각해서 그저 사람을 욕하기 위한 샌드백으로 잘못을 한 사람을 선택하는 경우가 적지 않기 때문이다. 이러한 사람들은 인신공격이나 저주, 맹목적인 분노 표출과 뒷담화, 사적제재나 스토킹 악플 등을 마치 정당한 비판인 것럼 마구 시전하고 위에서 말한 반성을 결코 받아들이지 않는 행동거지 등을 보인다. 이러한 사람을 향해 화를 내는 것은 기본적인 인권을 가진 사람으로서 잘못하지 않은 부분에 대해서 공격당하지 않을 방어권을 발휘하는 정당한 행동이다.
살인(직접살인과 간접살인 모두 해당)이나 성폭행 같이 죄질이 무거운 범죄를 저질렀을 경우 말로는 반성한다고 하면서도 형량이 너무 무겁다며 항소하거나 합의를 시도하는 등 필사적으로 가벼운 형벌에 집착하는 모습 또한 진심어린 반성과는 거리가 멀다. 자신의 죄질이 무거운 상황에서 진심으로 반성하는 사람은 자신이 무거운 형벌에 처해지면 감형에 집착하지 않고 그런 현실을 받아들이며, 가벼운 형벌에 처해지면 판사에게 차라리 자신을 죽여달라고 하기도 한다.
자기가 잘한 일을 강조하는 것 또한 진심어린 반성과는 거리가 먼 모습이다. 설령 자기가 잘한 일에 대해 말하더라도 그런 일이 자신에게 면죄부가 되지 않는다고 하는 등 그 잘한 일과 별개로 자신의 잘못에 걸맞은 벌을 받으려는 모습을 보인다면 진심어린 반성이라고 볼 수 있지만, 자기가 그렇게 잘한 일이 있으니 봐달라고 한다면 이는 반성을 빙자한 지능적인 무책임일 뿐이다.
자신의 '반성'을 스스로에 대한 면죄부로 삼는지 그렇지 않고 반성과 별개로 자신의 죄질에 걸맞게 대가를 치르려 하는지의 차이도 매우 중요하다. 진심으로 반성하는 이들은 후자에 해당하고 반성하는 척 연기하는 이들은 전자에 해당한다.
3. 오남용
이러한 반성에서도 다른 것들과 마찬가지로 오남용이 발생한다.가스라이팅, 사회생활 중 직장에서 반성문, 시말서 강요, 집단 패거리들을 통한 집단 시위등의 압력으로 인한 반성 강요등 타인과 타인들이 속한 집단에 의해 반성을 요구하거나 암묵적으로 반성이 강요당할 경우에 발생한다.
이들이 반성을 강요하는 이유는 간단하다. 반성을 해서 자신이 잘못했다는 인식을 가지게 하는 것. 즉, 상대를 악으로 규정하고 그와 대치하거나 반대하는 자신과 자신들은 선으로 생각하는 것이다.
괜히 가스라이팅에서 가해자가 피해자에게 네 탓이다, 네가 잘못한거지 등 계속해서 피해자의 책임을 강조하는 게 아니다. 피해자가 내 탓이다, 내 잘못이다라며 죄책감을 가지게 만드는 것이다.
때문에 사안에 대해 타인간의 의견 차이에 의한 단순한 분쟁일 뿐인지, 아니면 책임소재가 너무나도 명확하고 잘못이 분명해서 사과하고 반성해야 하는 사안인지 구분해야 한다. 의외로 사회생활의 태반이 한쪽의 잘못이 아닌 양쪽 모두에 있는 경우가 많으며, 서로 사과할 것도 없이 이해관계의 충돌로 인한 단순한 수준의 분쟁인 경우가 많다.
회사 등에서 책임소재가 명확하게 따져서 자신이 사과하지 않아도 되는 일은 사과를 해서는 안 된다. 잘못하면 책임을 죄다 뒤집어 쓰는 것인데 당연히 본인에게 각종 불이익으로 돌아온다. 이러한 책임 떠넘기기로 본인도 책임이 있는데 정작 본인은 반성과 시말서 작성에서 빠져나가는 것은 직장에서 오래 굴러먹어서 사내 정치에 능수능란한 꼰대 기성세대 선임, 상급자들이 아주 잘 써먹는 갑질이기도 하다. 이들은 타인의 사소한 잘못에 대해 고함지르며 반성을 요구하면서도 정작 자신은 자신의 잘못에 대해 전혀 사과하거나 반성하지도 않는 내로남불적인 모습도 꽤나 보인다.
다만 이러한 것을 핑계로 자신의 잘못이 명백함에도 사과를 거부하고 반성하지 않는 것도 반성을 역으로 오남용하는 것이다. 이런 식의 작태는 적반하장이다.
4. 기타
- 반성의 유형에는 크게 두 가지가 있으며, 하나는 자기 자신의 상태를 대상으로 할 경우에는 이론적 반성이고, 또 다른 하나는 행위를 대상으로 하는 실천적, 도덕적 반성이다.
4.1. 수업성찰
授 業 省 察학생들을 가르치는 교사가 수업 속의 자신의 모습을 있는 그대로 객관적으로 이해하며 수업 속의 자신의 모습을 주관적으로 해석하지 않고 객관적으로 느끼며 수업 속의 자신의 모습을 새삼스럽게 알아차리는 것을 수업성찰이라고 한다.