| 청사고(淸史稿) | ||||||
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※ 26권 ~ 160권은 志에 해당. 161권 ~ 213권은 表에 해당.
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| 정체 | 康有爲 |
| 한국식 한자 발음 | 강유위 |
| 간체 | 康有为 |
| 영문 | Kāng Yǒuwéi[1] |
| 출생 | 1858년 3월 19일 대청국 광동성 남해현(南海縣) 단조(丹灶) 소촌(蘇村) |
| 사망 |
1927년 3월 31일
중화민국 교오상부 [2] 향년 69세 |
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1. 개요
청말 민초의 정치가이자, 사상가로 변법자강운동을 통해 중국을 개혁하려고 했던 인물이다. 청나라가 망하고 중화민국이 건국된 후에는 입헌군주론자로서 복벽운동을 펼쳤다. 한국식 독음은 강유위다.2. 생애
1858년에 광동성 남해현에서 출생하였다. 어려서부터 조부모 슬하에서 자랐으며, 지역의 명망 높은 학자인 주차기로부터 21세까지 성리학과 양명학을 공부하였다. 주차기의 문하에서 나온 뒤에 요평을 만난 것을 계기로 공양학을 공부했다. 그리고 일본의 메이지 유신 과정을 지켜보면서 개화에도 관심을 가지게 되었다. 성리학의 문제점에 비판적이었던 그는 1883년부터 한 마을에서 전족을 폐지하는 시도를 한다. 이후 고향에 사숙 만목초당을 열고 량치차오 같은 제자를 배출하였고, 1895년 과거에 응시하여 진사가 되었다.한편, 청일전쟁 패전으로 인해 양무운동이 실패로 돌아가고 정국이 혼란에 빠지자, 캉유웨이는 청나라 개혁을 위한 상소를 꾸준히 올렸는데, 이게 광서제의 눈에 띄게 된다. 결국 1897년 독일 제국의 키아우초우 점령 사건 등으로 청나라 주권에 상당한 위협이 가해지자, 1898년 6월 11일, 광서제는 직접 캉유웨이를 정권에 적극적으로 등용하면서 개혁정책을 펼친다. 이것이 바로 변법자강운동이다. 캉유웨이는 행정제도의 개편, 군사력 증강, 과거 제도의 혁명과 북경 대학을 포함한 새로운 교육기관 도입 등을 주장했다.
하지만 변법자강운동은 캉유웨이의 사상적인 면, 즉 《공자개제고(孔子改制考)》과 같은 공교주의에 치우친 측면으로 인해 조야의 지지를 많이 받지 못했고 1898년 7월 광서제가 서태후의 재가 없이 수구파 대신을 숙청시킨 것이 화근이 되어서 1898년 9월 21일 서태후를 비롯한 보수파들이 일으킨 무술정변으로 결국 실패로 돌아가게 된다. 광서제는 유폐되고, 캉유웨이는 량치차오와 함께 체포령을 피해 일본으로 망명하고 평등주의를 기저로 한 이상을 제창하는 대동서를 작성한다. 대동서의 주장들은 다소 파격적이었는데, 민주적으로 임명된 중앙정부와 자치하는 지방 정부를 포함한 행정제도 개혁, 성평등을 강화하고, 일종의 사회주의에 가까운 경제 제도를 주장했다. 하지만 천년에 걸쳐 백인과 황인이 아닌 유색인종들을 점진적으로 우월한 인종으로 교체해야 한다며 우생학적 이데올로기에서 벗어나지 못하기도 했다.
1903년부터 캉유웨이는 일본에서 화교들의 경제적 부흥을 도모하는 회사를 창립한다. 하지만 보황회 등을 통해 입헌군주제를 고수하면서 변법자강운동의 실패 이후 성장한 혁명파와 대립을 하게 된다. 1913년에 중국으로 돌아오나, 이미 1911년 신해혁명으로 민국이 성립되어 그의 입지는 확실하게 줄어들게 되었고, 1914년 위안스카이의 제제 운동에 반대하며 선통제를 복위시키려는 복벽운동을 일으켰으나 당시 중국은 이미 혁명파와 군벌들이 정치의 중심이 되었기 때문에 실패했다. 그의 공교주의 사상 또한 지나치게 보수적이라는 평가를 받고 신문화운동이 일어나게 되는 계기가 되기도 한다. 1916년 위안스카이에게서 호국전쟁을 주도하고 있는 량치차오를 설득해달라는 부탁을 받기도 했다. 1917년 장훈복벽에 참여하여 선통제 복위를 또 다시 시도했으나 실패로 끝났다.
말년에는 중국 문화 보존활동에 힘쓰다가 1927년 칭다오에서 사망한다.
3. 저서
《신학위경고(新學僞經考)》(1891)《춘추동씨학(春秋董氏學)》(1987)
《공자개제고(孔子改制考)》(1898)
《논어주(論語注)》(1902)
《맹자미(孟子微)》(1901)
《대동서(大同書)》(1902)
4. 사후
문화대혁명 당시 홍위병이 묘를 파헤쳐 시신을 꺼내 조리돌림하며 여기저기 거리에 끌고 다녔고, 강유위의 시신의 머리를 잘라 따로 청도시(靑島市)의 조반유리(造反有理) 전람회에 보내 전시했다.이후 행적이 불명해 지금까지도 찾지 못했다.
5. 여담
그는 평생을 유학자이자 반동적 복벽파로 살긴 했지만 의외로 반자본주의자였으며 사회주의자 겸 기술주의자[3]였다고 한다. 또한 중국의 전통문화, 철학과 정치 체제를 지지한 보수주의자이자, 동시에 자본주의를 비도덕적이라고 생각해 유교적 이상에 기반한 사회주의를 지지한 독특한 인물이었다. 유학과 개화를 타협시키려 한다는 점에서 박은식과 비교되기도 한다.산청군에 있는 배산서원에는 캉유웨이의 친필을 새긴 현판이 걸려있다. 이는 배산서원을 다시 세운 진암 이병헌이 그의 공교운동을 도입하려 하면서 잠시나마 이곳이 국내 공교운동의 지부가 되었기 때문이었다.
[1]
한어병음으로 you로 적히는 음절은
외래어 표기법/중국어에서 '유'로 적게 규정돼 있는데, 이는 해당 음절을
웨이드-자일스 표기법에서 yu로 적는 것의 영향이다. 한어병음 you의 실제 음가는 '여우'나 '요우' 정도에 가깝다.
[2]
현
산둥성
칭다오시
[3]
적극적인 기술 발전을 지지하는 사상. 그는 기술 발전이 인민들을 부유하고 행복하게 만들 것이며, 노동 시간을 획기적으로 단축할 것으로 예측했다. 반대 개념으로는
반기술주의가 있다.