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1. 정의
분구묘( 墳 丘 墓)의 정의는 광의의 정의와 협의의 정의로 나누어 볼 수 있다. 보편적인 정의와 관용적인 정의 정도로 달리 말 할 수 있다.먼저 일반적 차원에서 분구묘라고 지칭하는 건은 무덤 축조 과정에서 분구(墳丘)를 먼저 형성한 후 그 위에 시신을 안치하는 매장주체부를 두는 것을 뜻한다. 역사고고학에서 매장주체부의 위치에 대해서 지상식, 지하식으로 구분하는데, 지상식에 해당하는 것이 바로 분구묘다.[1] 흔히 알려진 신라의 적석목곽묘는 완전히 지하식으로 분구묘와 반대되는 대표적인 유형이라고 할 수 있다. 별거아닌 것 같지만 장례의 매커니즘을 따져보면 순서가 완전히 다르게 되는 중요한 구분이기도 하다. 지하식의 무덤은 시신을 안치하는, 다시말해 하관(下棺)을 할 때에는 봉분이 형성되어 있지 않고, 분구묘의 유형에 해당하는 경우 분구의 상부에 있기 때문에 하관 및 관련 제의를 할 때는 분구 정상에 올라가서 의례를 행하게 되므로 제례의 경관 자체가 확연히 다르게 된다. 즉 분구선축이냐 매장주체부 선축이냐는 다른 제사 문화를 향유하는 것과 직결된다는 것이다. 물론 유명한 고구려식 돌무지무덤(=적석총) 또한 분구묘에 속하는 무덤 양식이다.
하지만 이 항목에서는 주로 흔히 말하는 마한의 분구묘를 포함하여 원삼국시대 한반도 중부 지역에서 확인되는 소위 청당동[2]식 분구묘를 말한다. 초기 백제의 무덤 형태인 즙석식적석총들 또한 마찬가지이다. 일본, 한국에서 확인되는 전방후원분 또한 분구묘에서 발전된 개념이기도 하거니와 자체로도 분구묘의 범주에 들어간다.
2. 마한 서해안 일대 분구묘
관용적인 차원에서의 분구묘는 마한 고지(故地)인 경기도, 충청도, 전라도 서해안 지역 일대의 원삼국시대, 삼국시대의 분구묘를 흔히 지칭한다.첫째, 위와 마찬가지로 분구(마운드)를 먼저 조성한 후 그 안에 피장자를 매장한다. 둘째, 여러 사람을 하나의 봉분(분구)에 매장하는 경우가 비교적 많다. 이를 다장이라 하며 피장자간 위계차가 전제되는 순장과는 차이가 있다. 셋째, 마운드 주변으로 도랑이 존재한다. 도랑만 확인되고 피장자를 묻은 묘가 확인되지 않은 경우 주구묘라고 불리기도 한다.
[출처]
대표적인 분구묘인 나주 복암리 고분군, 유적전시관 건립 이전의 전경 사진으로써 지금의 유적전시관이 있는 부근에는 주거지도 확인이 되었었다. 참고로 사진 속 동그라미의 조그마한 산 등성이는 나주 복암리 정촌 고분으로써 한 무덤이다. 물론 단일 고분이라고 하기에는 수차례에 걸쳐 매장행위를 실시한 일종의 공동묘지처럼 사용하였었다. 이는 분구묘에서 흔히 나타나는 특징이기도 하다. 여담으로 이 무덤에는 현대의 무덤들이 많이 자리하고 있었는데 분구가 워낙 커서 그냥 산이라고 생각했기 때문이다.
이런 유형의 묘들을 일명 "토돈분구묘"라고 부르기도 한다. 요즘 갑자기 마한 자체로 잘못 칭해지고 있는 일명 침미다례 전남 서남부 일대에서만 나오는 묘제가 아니라, 다름아닌 한성백제 하남위례성 극초기에 해당하는 시기에서 오늘날 서울특별시에서도 많이 발견되는 묘제기도 하다.
이 마한 일대 서해안 분구묘, 일명 '토돈분구묘' 양식이 중요한 이유는 이들이 마한 지배층의 주류인 고조선-낙랑계 분묘 양식을 쓰지는 않지만 엄연히 여러 유력한 마한 거수국 지배층 양식이 썼던 묘제기도 하거니와, 한성백제의 하남위례성 시대 이후 양대 초기 지배층 중 하나의 양식이기도 하기 때문이다.[4] 이들을 송국리 문화 유형인이나 야요이인과 혼동하는 견해도 왕왕 있는데, 기원이 어찌 되었든 서북 큐슈 일대까지 뻗어나가는 이 계열은 분명코 말해 송국리 문화 유형계나 야요이계와는 엄연히 기원과 유래가 다르다. 한성백제 특유의 소위 '백제식 적석총'양식은 이 토돈분구묘계 묘제와 초기 고구려식 묘제가 절묘하게 융합된 양식인데 이는 한성백제 지배층 내부에서 활발한 교류와 융합이 이뤄진 것으로도 풀이된다.[5]
3. 기타
분구묘는 고고학계에서 언급되는 학술적 용어로, 학계 내부적으로 개념과 인식에 관해 상당한 논쟁이 있어온 만큼 비전공자가 분구묘의 함의를 이해하기엔 장벽이 높다.상술하였듯이 원삼국시대 마한과 관련된 것으로 보이는 분구묘들은 방형주구묘(方形周構墓)[6]라고 하고, 또 전라도의 ( 전방후원분을 포함하여) 원삼국시대~삼국시대 무덤들이 대부분 분구묘이기 때문에 학술적인 용어로도 그렇고 뉴스에서 이 용어를 접할 때 헷갈리기 쉽다. 따라서 제목이나 주제, 문맥 등으로 파악해야하는 단점 아닌 단점이 있다. 그렇기 때문에 분구묘에 대한 개념적 용어 구분, 분류에 대한 연구도 더러 확인할 수 있는데, 아직 누구나 인정할 만큼 보편적으로 사용되는 용어가 제시되지는 않았다.[7]
청주에서 확인된 대규모 방형주구묘 군집
또한 의외로 분구 부분이 소실된 분구묘가 많다. 전라도에서 확인되는 삼국시대 5~6세기 분구묘들은 산이라고 생각할 만큼 대형이기 때문에 상당히 잘 보존되었다. 그러나 한반도 중부지역 및 전라도에서 확인되는 그 밖의 분구묘들은 비교적 낮고 작게 많이 분포했기 때문에 분구가 파괴되어 사라진 경우가 많다. 토광만 얕게 남았거나 아예 사라진 경우도 꽤나 있다. 위에서 서술한 주구묘 범주에 해당하는 것들이 그런 사례고, 지상식으로 축조되는 무덤들의 현실적(?)인 문제기도 하다. 신라의 적석목곽묘처럼 지하에 있다면 온전히 남거나 남은 흔적이라도 알 수 있지만, 분구 위에 매장주체부가 형성되었다면 분구의 흔적만 찾을 수 있을 뿐 매장주체부는 알 도리가 없다는 단점 아닌 단점이 있다.
그래서 중부 지역 주구묘들이 대량으로 발굴되었다는 뉴스를 보면 눈썹 모양 내지는 사각형 주구들만 덩그러니 남았다. 하지만 기존의 발굴, 연구성과 덕분에 이것이 무덤임을 알 수 있다. 또한 오해하면 안 되는게, 묘제가 다르다고 정체성이나 교류가 없었다고 볼 수는 없으며 묘제 자체는 단지 여러 단서 중 하나임을 명심해야 함이다. 묘제는 달라도 다른 유물 지표들을 통해 교류나 정체성을 엿볼 수 있고, 혹은 묘제 자체는 같아도 문헌 사료로는 가장 치열하게 적개심을 갖고 다투는 관계일 수 있기 때문이다. 일례로 백제의 묘제는 근초고왕~개로왕 시기의 경우 정말 묘하게 축조 방법만 빼놓고 보면 그 당시 고국원왕~장수왕 시기 고구려와 너무나도 비슷하지만 실제로는 관계가 가장 최악으로 나쁠 시기였다. 마찬가지로 백제와 신라도 정작 국왕의 묘를 축조하는 방식이 성왕~의자왕 시기와 진흥왕~태종무열왕 시기가 정말 비슷해져가지만 다들 알다시피 관계는 가장 나쁠 때였다.
4. 같이보기
[1]
물론 이조차도 약간 정의가 애매하긴 하다. 분구 아래가 아닌 분구 안에 매장주체부가 있는 경우도 있기 때문이다.
[2]
그러나, 정작 천안 천당동 일대의 이 분구묘 세력은 고고학적으로는, 기원후 1세기 후반 ~ 2세기 초반 낙랑계 고조선식 분묘 축조 세력에게 주도권을 빼앗기는 걸로 드러난다. 문헌사학계에서는 대체로 이 고조선식 분묘 축조 세력을
목지국 지배 집단으로 보고 있다.
[출처]
문화재연구소, 2009, 나주 복암리 유적1
[4]
다른 하나는 물론 고구려식 돌무지무덤 양식이다. 적어도 고국원왕 이전에 고구려가 기단식 돌무지무덤 축조 방식을 한차례 바꾸는데 백제는 바뀌기 이전 주로 압록강 이남의 고구려식 양식을 쓴 걸로 판명된다.
[5]
실은 고구려 지배층도 건국 초기에는 부여식 묘제와 고조선계 분묘 양식을 절묘하게 절충한 묘제를 운용한 것으로 드러난다. 고구려에서 내려와 위례성 부근 기존 토돈분구묘제를 활용하는 지배층과 융합한 초기 백제도 비슷한 길을 걸은 것이다. 다만 고구려 지배층은 아예 초반부터 부여식+고조선식 절충 묘제를 쓴 반면, 백제 지배층은 고구려식 묘제와 토돈분구묘제가 처음에는 각기 따로 존재하다가 절충된 '백제식' 묘제는 좀 나중에 등장하는 걸로 나오는 등 소소한 차이는 있다. 한편 사로국은 비록 소소한 차이는 드러나지만, 아예 상하 지배층 전부 및 전체가 고조선식 묘제를 쓴 걸로 드러나고 있다. 삼국 모두 고고학적 묘제 양상부터 다른 역사발전이 반영되어 있는 것이다.
[6]
또 여기서 혼동이 있을 수 있다. 주구묘의 범주에는 이 주구묘 외에도 청동기시대의 주구묘가 있기도 하다. 그 밖에도 주구 자체를 둘러쳐 놓은 무덤을 주구묘라고도 하기 때문에 이 또한 헷갈리기도 한다.
[7]
학술적 용어의 구분에는 개념적, 이론적, 실물자료 적응 등 다양한 차원의 함의를 충분히 포함하여야 하기 때문에 새롭게 용어를 정리하기가 쉽지 않다.