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성군

1. 개요2. 기준3. 능력과 재위 시국의 관계4. 여담5. 묘호에 성(聖)이 들어가는 왕6. 예시
6.1. 실존인물6.2. 가공인물
7. 동음이의어8. 관련 문서

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1. 개요

성군( 聖 君)이란 어질고 덕이 뛰어난 군주를 일컫는 말이다. 반댓말은 폭군이다.

거룩할 성(聖)이 들어가지만 종교적인 거룩함을 뜻하지는 않는다. 동양의 성(聖)은 서양의 Saint, 즉 종교적인 거룩함이 아니라 가장 드높은, 인간으로서 완전한 경지를 일컫는다. 다만 서양에서는 실제로 성인으로 추성된 군주들이 있다.

군주라는 직책은 특정 무리들로 이루어진 국가라는 집단에서 이 국가를 이끌어 나가며 구성원인 국민들을 효율적으로 다스리고 국가의 보호하에 편안하게 살도록 노력하는 직업이며, 따라서 성군이라 함은 전술한 군주의 의무를 성실히 이행한 군주를 일컫는다. 요약하자면 군주로서 받을 수 있는 최고의 평가로 명군 중에서도 평가가 높은 사람들만 받을 수 있는 칭호다.

2. 기준

당연하지만 기본적으로 인품이 매우 어질면서도 군주로서의 능력 또한 뛰어나야 하고 정치력도 기본적으로 갖추어야 한다.

조선의 인종과 같이 성품은 어질지만 정치에서 뛰어난 능력을 보여주지 못하면[1] 인군(仁君)으로 불리며, 더 나아가 정치를 심각하게 못할 경우 어진 성품을 덮어버리고 암군이라 평가받을 수도 있다. 예를 들자면 연왕 쾌는 요와 순을 본받아 성군이 되겠다는 생각으로 아들이 아닌 신하에게 선양을 하지만, 이로 인해 연나라는 쑥대밭이 되어 멸망 직전까지 몰리고 연왕 쾌도 암군으로 평가받는다. 촉한의 후주 또한 화낸 기록이 손에 꼽힐 정도로 순하고 선한 성격이었지만 국가 멸망에 가장 큰 책임이 있는 암군이라는 것이 중론이다.

반대로 아무리 능력이 출중하고 정치를 잘해도 윤리적인 문제가 있으면 역시나 성군이라는 소리를 듣기 힘들다. 고려와 조선의 경우를 예로 들자면 고려 광종의 경우에는 비롯 호족들을 제압하고 왕권을 강화하기 위한 조치였다고 하지만 엄청난 사람들을 죽이는 끔찍한 공포정치를 재위기간 내내 실행하였고 이로인한 부작용과 후폭풍이 그의 사후 몰아닥쳐서 복수법이라는 폐단까지 나타났으며, 고려 숙종의 경우에도 군주로서의 능력은 좋았으나 보위에 오른 조카를 반 강제로 내쫓고 권좌를 차지하였으며 또한 그 보위를 차지하기 위해 외척 인천 이씨 가문의 이자의와 숙종 본인에 반대하던 수 많은 정적들을 죽여서 역시나 성군이라는 평가를 듣지 못하는 편이다. 조선의 경우를 보아도 역시나 엄청난 무훈과 인망을 고루 갖춰 조선을 세웠지만 왕씨를 멸족시키려고 한 태조 이성계나[2][3][4], 그의 아들이자 조선의 기틀을 세웠으며 자신이 직접 후계자로 선택한 아들을 한국사 최고의 성군으로 만들었다는 평을 들으면서도 패륜적인 행적 때문에 역시나 비판을 받는 태종 이방원의 사례가 존재한다. 중국의 경우에도 당나라 시절 현무문의 변을 통하여 형제들을 모두 숙청하고 당고조 이연으로부터 왕위를 선위받아 황제가 된, 당나라 태종의 사례가 있다. 다만 이런 경우 대개 명군이나 능군으로 평가받기는 한다. 일단 많은 창업군주가 이 반열에 속하지만 석경당 같은 경우는 예외로 한다. 하여튼 이런 이유로 창업군주 또는 정복군주는 명군으로는 분류되도 성군으로는 분류되지 못하는 경우가 많다.

3. 능력과 재위 시국의 관계

마지막으로 업적 면에서는 당시의 시국이 큰 영향을 끼친다. 아무리 왕이 성품과 능력이 고루 좋아도 이미 나라가 국가 막장 테크를 타버린 시국에 등극할 경우 나라를 부흥시키려고 노력하지만 도저히 본인의 힘으로 극복할 수 없는 수준에 도달했던 비운의 군주들도 적지 않게 있다. 헌제, 조모, 백제 성왕, 숭정제 등. 설상가상으로 아예 그 왕의 대에서 나라가 끝장난다면 당연히 역사는 승자에 의해 역사가 쓰이므로 평가절하 당하기 일쑤라 더더욱 성군으로 평가받기 힘들다. 애초에 난세에는 상당수의 군주가 암군 또는 폭군이고, 그 상황에서 여러 난제를 해결하기 위해서는 비도덕적인 선택도 강요받기 마련이라 도덕적인 것으로 이름을 날리기가 쉽지 않기 때문에 성군인 경우가 많지 않다.

개인을 역사의 주체로 보는 영웅사관에 반대하는 입장에서는 성군이라고 하는 개념을 한 인간이 가진 개성이라기보단 한 시대의 총체적인 역량으로 받아들여야 한다는 의견이 있다. 왕조에서 좋은 군주는 연달아서 나오는 경우가 많고, 나쁜 군주도 연달아서 나오기 십상이다. 정말 확률적인 문제라면 시기에 상관 없이 좋은 군주가 나올 확률이나 나쁜 군주가 나올 확률은 비슷할 것이다.[5] 멍청한 왕이라고 해도 시대가 좋으면 묻어가는 경우가 있고, 총명한 군주도 시대를 잘못 태어나면 성군이 되지 못 하는 게 현실이다. 예를 들어 (왕은 아니긴 하나) 흥선대원군은 역사의 변혁이 별로 없던 시대에 지도자가 되었다면 그 개혁 의지나 역량은 비교적 높게 평가받았을 것이다. 그러나 근대화를 이루어야 했던 19세기였기 때문에 수구적인 지도자로 평이 매우 갈린다.

고려 덕종과 조선 문종처럼 시대, 인품, 능력에 이르기까지 모두 완벽한 인물이었지만 재위 기간이 짧은 그야말로 안타까운 경우도 있다.

4. 여담

성군으로 끝까지 이름을 남기는 경우도 있지만, 일부 왕들의 경우 치세 초중반에는 좋은 군주로서의 모습을 보였으나 말년에 가서 타락해 암군이나 폭군으로 강등되는 경우도 있다. 대표적으로 페르시아의 크세르크세스 1세, 양나라의 양무제, 당나라의 현종, 청나라의 건륭제, 백제의 의자왕, 태봉의 궁예, 조선의 연산군등이 있다.

역사의 승자들에 의해서 성군이 조작되기도 한다. 특히 국가를 세운 군주의 경우가 가장 많이 볼 수 있는 경우로 이는 그 국가의 정통성을 확립하고 안정시키기 위한 작업으로 사용되었다. 특히 북한의 경우 반드시 후계 권력자가 전임 권력자를 미화시키고 성군으로 추앙하는 방식으로 정권 이양을 꾀하고 있다.

5. 묘호에 성(聖)이 들어가는 왕

본 문서에서 서술하는 기준과 별개로, 성스러울 성(聖)을 묘호로 받은 군주도 드물게 있다. 글자의 의미나 부여된 빈도, 받은 사람들의 면면만 봐도 어지간한 글자보다도 상당히 격이 높은 글자이며, 이 인물들은 적어도 당대 해당 왕조에서는 끝판왕급 성군으로 받아들여진 것이나 마찬가지라고 할 수 있다.
한국사 군주 중에서는 성스러울 성(聖) 묘호를 당대에 받은 군주는 단 한 명도 없다. 다만, 시호에 성스러울 성(聖) 자가 포함된 군주들은 존재하는데 고구려 초대 동명성왕, 백제 제26대 성왕, 신라 일성왕, 실성왕[6], 성덕왕, 원성왕, 소성왕, 문성왕, 진성여왕 그리고 고려 태조 등의 사례들이 그런 경우들이다. 그외에는 시호가 아닌 별호로서 '성조(聖祖)'라는 호칭으로 불린 군주들은 고려 태조 왕건, 현종 왕순, 문종 왕휘, 조선 태조 이성계[7]와 역시나 별호로서 '성종(聖宗)'이라 불리웠던 태종 이방원[8]의 사례가 있다.

6. 예시

6.1. 실존인물

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대한민국에서 보통 '성군'이라 하면 세종대왕이 대표적으로 꼽힌다. 세종은 한국사에서 진정 '성군'이라 불리우는 가장 대표적인 군주인데, 물론 다른 군주들 가운데서도 성군이라고 할 만한 인물이 전혀 없는 건 아니지만 세종대왕의 업적이 워낙 넘사벽인 것도 있고[9] 무엇보다 세종대왕은 백성들을 생각해 고유 문자인 한글을 창제해냈다는 발상 그 자체, 그리고 그 문자가 현재 한국어의 공식 표기문자라는 점에서 한국인들에게 성군이라 하면 세종의 입지와 인지도와 위상이 가장 확고한 상황이다.
조선 세종[10], 성종[11], 숙종[12], 영조[13], 정조[14]

6.2. 가공인물

창작물에서는 대체로 암군의 등장 빈도가 더 높다. 문제가 많은 시대여야지 주인공이 활약할 여지가 더 많기 때문이다. 예외적으로 주인공이 왕이거나 왕이 주인공과 밀접하게 연관된 인물일 경우 성군으로 묘사되기도 한다.

7. 동음이의어

성군( 星 群, asterism): 같은 방향으로 공통되는 공간 운동을 하는 항성의 한 무리를 말한다.

8. 관련 문서


[1] 인종은 재위기간이 겨우 8개월 정도였기에 능력을 다 보여주기도 전에 일찍 요절한 경우라고 볼 수 있다. [2] 다만 당시 시대적인 배경을 이해해야 한다. 이전 왕조를 탄압하는 것은 새 왕조의 왕권 강화를 위한 작업이었다. 당장 고려만 하더라도 통일국가인 신라가 약해지자 삼국시대의 왕족을 지칭하면서 등장한 후삼국시대의 일원이다. 또 다시 전국시대가 될 가능성을 아예 제거하기 위해 벌인 일이라고 할 수 있다. 무엇보다 그 당시에는 태조 이성계 뿐만 아니라 주요 개국공신들 대부분도 왕씨 몰살을 주장했었다. [3] 다만, 왕씨 몰살은 태조 본인의 자발적인 의지보다는 당시 조선 건국에 참여한 개국공신들의 주도로 이루어졌고 막상 태조 본인은 지속적으로 왕씨 몰살에 반대하였음이 여러 연구들을 통해서 밝혀지고 있는 상황이다. (한상길. (2009). <조선전기 수륙재 설행의 사회적 의미>. 《禪學》(선학), 23). [4] 사실 백성들에 대한 애민심으로만 따지자면 태조 이성계는 오히려 성군에 가깝다. 실제로 그는 조준의 사전개혁을 전폭적으로 지원함으로써 거의 백여년간 누적된 구체제의 모순을 극복하고 수탈에 신음하던 민중들을 구원하여 신왕조를 개창했다. [5] 단, 완전히 무작위로 나온다 해도 어느 순간에 같은 사건이 반복해서 일어나는 것은 충분히 가능한 일이다. [6] 지증왕 이전의 신라 왕인 경우 왕의 이름을 따서 왕을 불렸는데, 일성왕의 이름인 일성(逸聖)과 실성왕의 이름인 실성(實聖)에 성스러울 성(聖)이 들어가 있다. [7] 세종 시절인 1446년(세종 28년)에 세종이 용비어천가의 팔준(八駿)에 대한 내용을 보고는 당대 최고의 화가였던 안견을 시켜 태조의 여덟 마리 말들을 그리게 했는데 이것이 바로 '팔준도'로 당시 세종은 이 팔준도에 대해 이듬해인 1447년(세종 29년)에 관료들을 대상으로 하는 과거 시험에서 이 팔준도를 제목으로 하는 글을 짓도록 했다. 이 때 신숙주와 성삼문이 올린 글귀과 찬시들을 보면 당대 집현전 학사들이 '태조(太祖)'를 '성조(聖祖)'라고도 불렀음을 알 수 있다. 이는 일종의 '별호'였던 것으로 추정된다. [8] 《 용비어천가》 10권, 제109장에 태종 이방원을 성종(聖宗)이라 불러 그의 별호가 '성종(聖宗)'이었음을 알 수 있다. [9] 말년에는 건강의 악화로 이때의 업적 상당수는 세종 본인이 시작하고 장남 문종이 완성한 일이 대부분이었다. 그래서 건국대학교 신병주 교수는 조선의 황금시대를 세종과 문종 부자가 같이 만들었다고 보고 있다. 하지만 그런 점을 감안한다 쳐도 세종의 전반적인 즉위 기간 동안 남긴 업적이 역대 왕들을 통틀어 봐도 엄청난 것은 부정할 수 없는 사실이다. [10] 세종의 왕도정치에 미친《大學衍義》의 영향 -《세종실록》의 기록을 중심으로- (임소영, 이성남, 중국학논총, 2017, vol., no.53, pp. 103-131 (29 pages)) ; 한국문화사 > 23권 다양한 문화로 본 국가와 국왕 ; 조선 초기 군주 수양론 전개에 관한 연구 (박제균, 성균관대학교 인문학연구원, 2022, vol., no.87, pp. 41-74 (34 pages)) ; 弘齋 正祖의 學問觀 (김인규, 온지논총, 2009, vol., no.23, pp. 293-320 (28 pages)) [11] 조선 성종조 거버넌스체제 변화과정 분석 (심재권, 한국행정사학지, 2019, vol.46, no.46, 통권 46호 pp. 51-75 (25 pages)) ; 조선 초기 군주 수양론 전개에 관한 연구 (박제균, 성균관대학교 인문학연구원, 2022, vol., no.87, pp. 41-74 (34 pages)) [12] 『肅宗春坊日記』에 나타난 숙종의 세자 생활 (서울대학교 규장각한국학연구원, 奎章閣, Vol.33, pp. 21-40, 주기평) [13] 한국문화사 > 23권 다양한 문화로 본 국가와 국왕 ; 영·정조의 탕평책과 정치 리더십 (박병철, 민족사상, 2023, vol.17, no.2, pp. 45-78 (34 pages)) [14] 한국문화사 > 23권 다양한 문화로 본 국가와 국왕 ; 영·정조의 탕평책과 정치 리더십 (박병철, 민족사상, 2023, vol.17, no.2, pp. 45-78 (34 pages)) ; 弘齋 正祖의 學問觀 (김인규, 온지논총, 2009, vol., no.23, pp. 293-320 (28 pages)) ; 정조의 개혁정치에 나타난 리더십에 관한 연구 (박병철, 민족사상, 2020, vol.14, no.3, pp. 337-372 (36 pages)) [15] 난쟁이만큼은 극도로 적대한다. [16] 그 예산으로 축제나 하루 더 하자고 말한 건 덤. [17] 3주년 아발론 건국일 스토리에서 밝혀졌다. [엘리트스포일러] 누구든 위계질서 없이 인간적인 대우를 해주며 그 목표는 신분과 출생에 따른 차별이 없는 세상을 꿈꾸는데 엘리트 스토리의 프라우는 그런 세상을 민주주의라고 말한다. [19] 자신의 종족이 검은 마법사의 저주로 인해 에우렐 전체가 얼어붙기 시작하자 끝까지 버티면서 백성들이 모두 잠들때까지 에우렐을 지켰고, 나중에 깨어날 때 힘이 약해진 것과 에우렐이 아직 완전히 깨어나지 않았다는 점 등을 깨달으며 힘을 되찾고 에우렐을 깨우기 위한 성군다운 많은 노력을 보여준다. 또한 일이 생기면 자신이 직접 나선다는 것과 백성들에게 자신의 일을 시키지 않는 다는 점 등으로 많은 신뢰를 얻고 있다. [20] 검은 마법사의 군단장이란 점 때문에 악당으로 오인할 수도 있지만, 사실 엄연한 성군이 맞으며, 포지션만 악역이지 실제로는 악당이 아닌 인물이다. 자세한 건 해당 문서 참고. [21] 이 둘은 타락했으며, 타락 이전에도 세간의 묘사와는 다르게 원래부터 악당이었을 수도 있다. [22] 20화까지는 암군 겸 폭군에 대항하는 반역자 신분이었으며, 사악한 왕을 자칭하지만 실제로는 사악한 척하는 선량한 인물이다. [23] 역사에는 신의 분노 사건때 식량을 독점해서 쫓겨나고 카구라기에게 왕위를 물려줬다고 알려져 있지만 실제로는 그때 오염된 식량으로부터 치큐의 모두를 구하고 자신을 폭군으로 위장해서 토후의 명예까지 지킨 인물이다. [24] 흥미로게도 베일 오가나는 레아의 양부, 파드메는 레아의 친모이며 베일 오가나와 파드메는 정치적 성향이 비슷했고(마찬가지로 베일 오가나와 레아도 비슷하다.) 이 중 파드메는 얼굴 한번 본적 없으니 제외하고 보면 양부는 성군인데 정작 친부인 다스 베이더는 폭군에 가깝다. [25] 이나즈마군에 비해 급조한거나 다름없는 매우 짧은 군대 양성기간, 무를 빼곤 농사가 불가능한 터전인 와타츠미 [26] 자신의 나라를 구해준 밀짚모자 일당에게 고개를 숙여깊이 감사를 표하는데 조로도 그 모습을 보며 당신은 왕이 아니냐며 깜짝 놀라나 본인은 아무렇지도 않은듯 권위란 옷 위에 입는 것에 불과하다고 말한다.[37] 높으신 분들이라면 으레 보일 수 있는 권위주의와는 백만광년 떨어진 인물이다. [27] 이가람이 그럼 돈은 어디서 마련하냐고 묻자 본인은 우리한테 들어가는 돈을 줄이라고 말한다. [28] 참고로 그 크로커다일조차 코브라가 성군이라는 점은 인정한다. [29] 하나뿐인 딸인 비비를 너무 아껴서 비비가 어릴 때에는 얘기 다치지나 않을까 이가람과 함께 몰래 졸졸 따라다니기도 했고 그러다가 유괴당할 뻔 했을 때는 유괴범들을 손수 제압하고도 화가 안 풀렸는지 유괴범들을 걷어차버린다.[38] 그리고 목욕탕에서는 여탕 감상을 할 정도로 약간 변태 성향도 있다. [30] 라인하르트 폰 로엔그람도 성군에 가깝지만 권력 장악 과정에서 흘린 피가 많아 성군에 해당되지는 않는다. 이 외에 오토프리트 2세나 에리히 2세도 작중에서는 성군으로 평가받지만 이는 선대 황제가 초막장이라 비교우위로 칭송을 받은 것이다. 특히 에리히 2세는 아예 대놓고 특별한 선정을 베푼건 아니지만 선황제의 폭정이 너무 심해서 성군으로 칭송받은 것이라고 되어있다. [31] 바트라에게서 정식으로 왕위를 양도 받았으며 10년후에도 국민들이 환호성을 지르는걸 보면 그가 매우 정치를 잘해서 백성들의 신망이 두텁다는걸 알 수 있다. [32] 사치스러운 성격이지만 자기 백성을 자신이 가질 수 있는 보물이라고 칭하고 소중하게 여긴다. [33] 그런데 이 사람은 공화정의 대통령이다. [34] 특히 초반부에 "내 군호가 연산이 아니면 광해인가보오?" 라는 말까지 했는데 연산군과 광해군 두 사람은 조선에서 폐위를 당해 한국사에서 폭군의 대명사가 된 사람들이다. [35] 삼촌인 시어도어 카를로스의 공포 정치에 반발하여 둘이 전쟁에서 싸웠다. 전쟁에서 승리한 그녀는 삼촌을 반면교사 삼아 좋은 정치를 펼친다. [36] 비록 다이애나 서브스토리에 비췄던 NPC지만 이쪽도 알고보면 안젤리아 급의 성군이다. 자신의 조카인 다이애나를 죽이겠다는 음모를 둔 디비어스를 제지하여 지도자는 백성들이 필요로 한다면 얼마든지 피와 살을 내어줄 필요가 있다고 말하고는 자신이 왕위를 계승해도 조카가 안전하게 떠날 수 있도록 약속까지 했다.

[37] 이 말은 곧 나라와 백성을 위해서라면 자신의 권위따위 언제든지 그리고 얼마든지 벗어버릴 수 있단 뜻이다. [38] 물론 상벌에는 공정해서 비비가 친구랑 싸우다 다쳤음에도 아무렇지 않게 넘어가고 비비의 잘못으로 사고가 났을 때 친구가 뺨을 때렸어도 넘어갔다.

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