근세

인류사의 시대 구분
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1. 개요

2. 범례

• 한국사에서는 한때 한우근과 한영우 등 중심으로 조선 시대를 근세로 구분하는 학자들도 있으나, 이기백의 한국사신론 이후 고려와 조선을 왕조를 중심으로 구분하는 경향이 대세이다.[1][2] 애초에 고대-중세-근대 3분법 자체가 유럽사를 설명하기 위한 도식이고, 동아시아 세계에는 이를 일률적으로 대입하는 것은 부적절하다는 의견이 강하기 때문이다. 거기에 일본에서 일본사를 설명하기 위해 도입한 개념인 근세는 더 말할 필요도 없다.[3][4]

• 영어 및 독일어를 비롯한 게르만권에서는 16~18세기를 ' 초기 근대(Early Modern Age/Frühe Neuzeit)'라고 부르는 반면, 프랑스 혁명에 대한 자부심이 강한 프랑스를 비롯하여 이탈리아, 에스파냐 등 라틴권에서는 프랑스 혁명 이전 시기를 그냥 '근대(moderne)'로, 그 이후를 그냥 '현대(contemporaine)'로 구분한다. 한국이나 일본의 경우 대중적으로는 편의상 이 시기도 근세로 부르지만 적어도 서양사학계에서는 서구권의 명칭을 따라 근대 초기로 부르는 편이다.

• 이 문서에서는 16~18세기 아시아권을 서술하고, 유럽사의 16~18세기는 초기 근대 문서에서 서술하도록 한다.

3. 어원

4. 특징

5. 근세의 상징들

5.1. 한국

• 양반: 조선시대의 양반 사대부들은 정치인을 배출하는 공무원 관료 집단들이었다. 양반은 봉건 귀족들처럼 나라에서 보장해주는 혈통으로 세습되지 아니했다. 조선 양반의 “혈통” 상 신분은 “양인”이었지, 그 외 권리와 혜택들은 사대부라는 공무원/관료 직책에 따라 나오는 것이다. (예를 들어 지주-소작농은 민간인들의 계약일 뿐이지 소작농이라고 혈통으로 세습되는 신분은 아니다. 그리고 지주=양반은 더욱 아니다. 자작농인 농민도 많았으며, 그에 따라 부를 축적하는 부농도 볼 수 있었다.) 조선 이전에 존재했던 귀족 계층은 직위를 세습하였으나 조선 건국 이후로 국가의 중앙 집권화로 인해 자취를 감추게 된다. 양반 사대부들은 과거제나 능력으로 선발된 전통적인 관료주의 의 상징이다. 음서제가 있어도 요직에 못 앉히며, 그 개념이나 과정에 있어서 삼국과 고려의 귀족과는 달랐다.
• 주막: 현대 사극에 등장하는 주막은 조선후기 화폐경제의 발달로 같이 등장, 보편화된다. 이전 시대는 드물었다.
• 포수
• 판소리
• 수원화성: 왕의 특명하에 계획적으로 건설한 요새이다. 서양의 건축 서적인 <기기도설>을 참고하여 제작하였으며, 근세의 상징인 벽돌과 포진지, 무엇보다 성을 제작하는 과정이 들어간 서적과 동원된 근로자들의 임금내역까지 기술되었다. 이 문헌만 있으면 화성이 소실되어도 그대로 복원할 수 있을 정도. 수원화성은 명목상으로만 군사시설이고 본질은 왕권 강화와 소상공인의 육성이라는 이유를 가지고 있다. 수원화성은 1997년 유네스코 세계유산으로 등재되었다.
• 민화
• 지도: 조선 시대 이후 지도의 제작이 활발하기 시작했다.
• 엽전
• 곰방대: 현대에는 궐련, 전자담배가 있으면 근대에는 시가가 있었고, 그 이전인 근세에는 이것이 있었다. 곰방대는 동아시아식 일종의 파이프 담배이다.
• 암행어사: 관료제가 자리잡은 근세의 상징. 일본의 미토 고몬과 비슷한 포지션이다.
• 환도: 냉병기와 화약 무기가 공존하던 한국 근세 전쟁사의 상징이라 말할 수 있다. 조선의 환도는 기본적으로 활이나 총과 같은 무기의 보조 무기로 사용되기 위해 띠돈 형식이라는 독특한 방식으로 착용하였다.
• 훈민정음: 오늘날 한글의 옛 이름.
• 하멜 표류기: 중국에 동방견문록이 있으면 조선에는 이 서적이 있다. 서양인이 전통시대 한국을 방문하여 집필한 책이다.
• 연행사, 조선 통신사: 조선후기를 대표하는 두 사절단이다. 각각 중국과 일본에 파견되었으며 소중화사상에 얽메여 오랑캐라고 무시한 조선인들이 청나라와 일본을 방문하면서 자기보다 발달된 문명을 보고 충격을 받는다는 건 공통점. 즉, 이 시대는 중화사상 중심의 세계관이 점차 무너져가고 있었다. 이들이 활동했던 17~19세기는 동아시아사를 통틀어 가장 번영하고 안정된 시기였다. 참고로 조선후기는 조선전기와 달리 고생한 기록을 별로 찾아볼 수 없다.

5.2. 중국

• 성리학: 송대부터 본격적으로 시작한 문치주의는 이후 중국사에서 더 이상 거대 혼란기 를 볼 수 없던 중요한 사상이라고 할 수 있다. 주자학을 필두로 한 이 사상은 이후 한국과 일본의 중앙 집권화에 영향을 끼친다. 비슷한 시기 유럽이 종교를 내치고 국왕이 친정을 선포했듯이, 동북 아시아는 비대해진 중세 불교계의 정치 참여를 제한시키고 유교를 기반으로 한 관료 사회를 완성하였다.
• 변발
• 두정갑
• 정화의 함대: 서양의 대항해시대(콜럼버스)와 비교되기도 한다.
• 서양 선교사: 특히 예수회 선교사들에 의한 동서양 문물 교류가 유명하다.
• 은화
• 관료제: 송나라부터 근세로 평가되는 이유는 관료제에 의한 안정을 들 수 있다. 포청천의 배경이 송대인 이유 중 하나.
• 조총, 홍이포: 총포와 더불어 전장에서 활약한 화약 병기.둘 모두 유럽에서 도입되어 전쟁사를 바꿔놓았다. 명대까지 고전하곤 했던 유목민족과의 전투에서 확실히 우위를 점하게 된다. 북방 유목 민족들이 창궐하여 중원을 위협했던 시대는 청대에 이르러 일망타진 된다.
• 중국 4대기서: 송나라 때 연극에서 시작하여 문학으로 정착되었다. 역사서에서 출발했지만 여기에 서민들의 욕구가 반영되어 창작된 중국 대중 문화의 시초격이다. 중국 4대 기서의 종류로는 삼국지, 수호전, 서유기, 금병매로 나열되지만 금병매 대신에 홍루몽이 들어가기도 한다.
• 베이징: 원나라, 명나라 이래로 현재까지 중국의 수도로 자리잡고 있는 곳이다. 한반도의 서울과 더불어 행정 중심적인 성격을 가진 도시이다.
• 경극: 한국에는 판소리, 일본에는 가부키가 있으면 중국에는 경극이 있다고 할 수 있다. 세 연극 모두 근세 서민 문화의 상징이라고 할 수 있으며 현재 유네스코 무형 유산에 등재되어 있다.

5.3. 일본

• 일본도: 촌마개에 검 두자루를 차고 있는 흔한 사무라이의 모습은 에도 시대의 사무라이로부터 정립되었다. 대중매체로 인해 착각할 수도 있지만 사무라이들이 본격적으로 전장에 활약했던 전국시대, 남북조 시대, 겐페이 전쟁 시기에는 사실 일본도보다는 창이나 활이 더 실용적인 무기였다. 칼은 보조무기 혹은 예장용이라고 봐도 될 정도. 전란이 종결된 에도 시대에 들어서 일본도는 사농공상의 신분질서 맥락에 변한 상위 계급의 상징이다. 에도시대의 일본도는 계급의 상징이었을 뿐 그만큼 부시 계급이 무력을 휘두르는 일은 엄하게 통제되었다.
• 난학
• 덴푸라
• 후미에: 에도 시대 기독교 신자를 박해했던 수단이다. 일본 뿐 아니라 동북아시아 역사에서 기독교 신자가 나타나 세력을 키우는 등 공권력과 대립하는 장면이 보이면 거의 동북아의 근세사라고 보면 된다. 동시대 중국 청나라나 조선 후기에서도 기독교가 포교되고 교세가 성장하는 일은 형태와 정도의 차이가 있을 뿐 비슷하게 발생했다.
• 은화
• 우키요에
• 가부키
• 다도
• 도자기
• 국학(일본)
• 카케코미
• 추신구라: 일본 에도 시대의 대의명분이나 보편도덕이 어떠했는지 보여주는 연극이다. 에도 시대 막번체제의 시대상과 중앙정부의 권력, 대중문화가 모두 들어간 일본의 삼강행실도라고 할 수 있다.
• 미토 고몬: 일본판 암행어사. 부패한 관리들을 처단하는 이야기. 일본 사극의 단골 소재라고 할 수 있다.

6. 근세시기 대표적 사건

6.1. 한국

6.2. 중국

6.3. 일본